Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.: Я и не возражаю. Я наслаждаюсь невозможностью понимания Того, что ты есть, момент за моментом. Это наслаждение Тем, что никогда не может быть понято. И я никого не могу винить в том, что он это не понимал. Потому что в любом случае нет никакого способа это понимать. И никакой потребности в этом.

С.: Потребность в этом — это ловушка.

К.: Да, ты бедный ублюдок потому, что тебе нужно знать самого Себя. Это делает Тебя бедным фантомом. Так что? Ты всё равно являешься Тем, что ты есть!

С.: Это со–зависимость.

К.: Ты — компания со–зависимостей. Поэтому любая компания — это со–зависимость.

С.: Я хотел понять, что вы имеете в виду под «То, что я есть, предшествует сознанию»?

К.: Несмотря на. Это не прежде. Ты можешь называть это прежде или за пределами. Но это даже за пределами запредельного и предшествует предшествующему. Идее предшествующего. То, что предшествует идее предшествующего. То, что за пределами идеи запредельного. Это То, что ты есть. Поскольку То, что есть до, не знает никакого предшествующего, а То, что за пределами, не знает никакого запредельного. Так что это за пределами запредельного и предшествует предшествующему. Это То, что есть до, но не знает, что значит быть до. А То, что за пределами запредельного, — это То, что находится за пределами, но не знает никакого «за пределами». И это невозможно постичь. Слава Богу. Вообрази, что кто–то мог бы это понимать!

С.: «До»и «за» предполагают время, разве нет?

К.: Ты делаешь это таким! Потому что ты хочешь делать это личным. Ты хочешь продолжать существовать в бытии до. Но ты не можешь продолжать существовать в предшествующем, вот в чём фокус. Если ты есть просто до, то нет никого, кто может продолжать существовать. Так что будь до. И в до нет никакой истории, а без истории нет никакого «я». Это катастрофа, о которой говорил У. Г. (Кришнамурти), бытия Тем, что есть до, катастрофа всех историй всей Вселенной. Это касается не только твоего личного или безличного. В том бытии до сгорает дотла всё, что ты узнал и знал.

Поскольку нет никого, кого это заботит. В этой беззаботности есть просто естественное прекращение всего, чем ты являешься и чем ты не являешься. Естественно. Так что это — трюк.

С.: Это то, что он имел в виду, когда говорил, что с катастрофой всё исчезало из его системы?

К.: Да, потому что он и есть система. Поскольку система не знает никакой системы. Это Абсолют, который есть прежде, и просто бытием Тем есть вымывание всего, что может быть вымыто. Даже «вымывание» вымывается. Даже идея системы вымывается и даже идея очищения. Просто посредством бытия Тем, что ты есть, что никогда не нуждается ни в каком очищении. Так что та катастрофа — это катастрофа всего, что ты можешь знать. Знающий, знание, то, что можно знать, стираются. Если То хочет, чтобы ты исчез, ты мгновенно исчезнешь. А если То здесь ни при чем, ты можешь делать здесь что угодно, всё равно ничего не случится.

С.: Так что мы всё время бежим от одного к следующему..

К.: Вы — хомяки. Накапливающие то, что можно накапливать.

С.: И если колесо останавливается…

К.: Нет, колесо останавливается и тогда ты кончаешься: «Для меня колесо остановилось!»

С.: И тогда ты читаешь лекции с колеса.

К.: Да. Тогда ты мистер Уиллер[37]. Он остановил своё колесо.

С.: Когда вы говорите, что Аруначала — это источник Вселенной…

К.: И даже этот источник — воображение.

С.: Я немного размышлял об этом…