Путь

Когда мы слышим слово «спонтанность», нам кажется, что мы понимаем его смысл. В конце концов, наша культура чтит спонтанность. Предсказуемость навевает на нас тоску, лишние правила – душат, мы поборники свободной мысли и восхищаемся личностью, которой хватает смелости быть не как все, одиноким гением, ни с того ни с сего бросающим колледж и открывающим свое дело. Мы приравниваем спонтанность к подлинности, счастью и личному удовлетворению.

Казалось бы, и вы можете решить: «Вот возьму и тоже буду спонтанным, займусь чем вздумается». Вы можете бросить то, чем сейчас занимаетесь, и пуститься в пляс; можете уйти с работы, выскрести сбережения и отправиться в кругосветку. Разве это не спонтанность?

Вообще-то нет. По крайней мере, в понимании Чжуан-цзы. Наши представления о спонтанности едва ли не противоположны представлениям этого философа. Для него спонтанность не в том, чтобы заниматься чем хочется и когда вздумается.

Мы подразумеваем под спонтанностью неограниченное осуществление своих желаний и, следовательно, никак не можем сделать ее нормой жизни. Поэтому мы летаем на дельтапланах, делаем незапланированные покупки или заводим новое хобби. Причем, как правило, мы приберегаем спонтанность на выходные, а в будние дни как-то без нее обходимся.

Однако подлинная спонтанность предполагает иное – чтобы мы изменили образ мысли и действия, чтобы все время были открыты бесконечному потоку и превращению. А для этого спонтанность надо в себе выработать

– что звучит как оксюморон, но, как мы с вами вскоре убедимся, таковым не является.

Рассмотрим одну из самых известных притч Чжуан-цзы: историю повара Дина, который разделывал мясные туши. Вначале повар Дин просто брал нож и кромсал мясо. Это было утомительно. Но чем дольше он занимался разделкой, тем глубже вникал в процесс. Он заметил, что можно не просто рубить мышцы и связки напропалую, а находить в туше всевозможные каналы и русла. Каждый кусок не похож на предыдущие, однако во всех есть пустоты и сочленения – места, где легче всего резать. Со временем и с практикой пришло умение находить подобные места в любом куске мяса. Повар Дин резал в идеальном ритме, как будто танцевал, и туша легко распадалась под его ножом.

Но чтобы достичь такого, не надо много рассуждать или пытаться решить проблему умозрительно – ведь двух одинаковых туш не бывает. Согласно Чжуан-цзы, нужно ценить «Путь, который превыше умения». Нужно обращаться к своим божественным качествам, позволяющим резонировать с миром. Когда мясник опирается на дух, а не на разум, он чувствует Путь – и только тогда ему открывается неоднородная природа мяса.

Хороший повар меняет свой нож раз в год – потому что режет. Обыкновенный повар меняет свой нож раз в месяц – потому рубит. Но в сочленениях туши всегда есть промежуток, а лезвие моего ножа не имеет толщины. Когда же не имеющее толщины вводишь в пустоту, ножу всегда найдется предостаточно места, где погулять. Вот почему даже спустя девятнадцать лет мой нож выглядит так, словно он только что сошел с точильного камня.

Повар Дин познал выработанную спонтанность.

Заметьте, он достиг спонтанности не тем, что выбросил нож и побежал на улицу танцевать. Он не рубил сплеча в будние дни, практикуясь в ритмичном и легком разделывании только по выходным. Он тихо и скромно резал мясо день за днем, пока процесс не пошел сам собой. Однако пассивным повар не оставался. Он следовал божественному порядку Пути, но при этом постигал что-то новое всякий раз, когда брался за очередную тушу. Благодаря этому он обретал удовлетворение и спонтанность в простом занятии, за которым проходила его повседневная жизнь.

В конце притчи за работой повара Дина пришел понаблюдать правитель. «Превосходно! – воскликнул он. – Послушав повара, я понял, как нужно вскармливать жизнь».

Мы уже знаем, как становятся спонтанными

Искушенный повар может соорудить изысканное блюдо, не заглядывая ни в какие рецепты. Опыт, профессиональная подготовка и чутье позволяют ему точно определять, какая порция соли или перца раскроет аромат продуктов или сколько нужно томить сливочное ризотто. Это выработанная спонтанность. Опытный учитель чувствует, когда класс начинает выходить из-под контроля, и спешит применить все доступные средства, чтобы восстановить спокойствие. С годами у него вырабатывается спонтанная реакция, которая срабатывает в нужный момент.