Путь без иллюзий. Том 1. Мировозрение нерелигиозной духовности

В психологии хорошо известно, что нарушения самооценки личности могут идти по двум направлениям: в сторону ненормально завышенной самооценки (переоценка масштабов собственной личности и своей деятельности), либо же в сторону патологически заниженной самооценки (невротик с комплексом неполноценности). Это подобно нарушению давления в кровеносной системе по двум противоположным типам: ниже нормы (гипотония) и выше нормального (гипертония). Разве можно ставить вопрос о выборе одного или другого? Я вовсе не за гордыню, но и не за смирение, более похожее на духовную самокастрацию. Я - за адекватность.

Очень интересные и созвучные моим взглядам рассуждения о православном христианстве я встретил в книге А. Авиловой "Откровение огня". Она пишет:

"Церковь ставит слишком сильный акцент на наших слабостях, нашем несовершенстве. Кто христианин прежде всего? Погрязший в грехах раб Божий. Мыслимо ли, чтобы верующий обратился к Всевышнему без самоуничижения?".

Действительно, даже в эзотерическом христианстве, в византийском исихазме главный метод духовной практики – Иисусова молитва, включает в себя обязательное самоуничижение: "Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешного". Далее А. Авилова, устами одного из персонажей своего романа говорит: "Христианам потребовалось стать овцами, когда появились пастыри (пастухи). Где пастыри, там стадо; где отцы-священники - там дети". В другом месте её книги говорится о духовной инфантильности48

, которая навязывается широким массам верующих их духовными отцами:

"Только так (т.е. на основе закрепившегося в массовом сознании статуса духовного дитяти - В.К.) можно понять, почему послушание для христиан такая большая добродетель и почему в их религиозной жизни так много чисто детского: страх провиниться (согрешить) и получить наказание, вымаливание прощения, обещание примерного поведения. Любопытно, что в глазах церкви "чадо Господне" не растёт. Традиционное церковное наставление верующих таково, что они в своей массе никогда не изживают духовную инфантильность".

Альтернативой покорности и смирению для православных христиан является только "гордыня надмевающая"?– один из наиболее тяжких смертных грехов. Но это же и есть пребывание в двойственности, своего рода омрачённость смирением и покорностью. В той же самой книге А. Авиловой приведен замечательный диалог, непосредственно относящийся к обсуждаемой теме:

" - Кто гордец, а кто избранник Господень - всегда ли видно, отче? Дерзновение угодно Господу.

– А самовольство?! - вырвалось у Захария.

– И в самовольстве Его воля. Или Его воля не во всём? – говорил затворник, словно не видя, что творилось с Захарием. - Что смирение без самовольства? Выдох без вдоха.

– Так что ж тогда, гордость - не грех?! - не верил своим ушам игумен. "Это же чистая ересь!" - застучало у отца Захария в голове и глаза его забегали.

– Что Господу до ересей, отче? - снова раздался голос чудотворца.

– Может ли Всемогущему быть вред от еретиков? - говорил дальше затворник. - На послушных держится мир, а ослушниками - движется. Не Господу противны еретики, а праведникам. Господу угодны все, отче".