Путь есть цель. Базовое пособие по буддийской медитации

Махаянисты могли бы предпочесть аргументацию исходящую из принципа шуньяты, пустоты, который учит что все вещи лишены сущности. Таким образом, они сказали бы, что понятие себя тоже лишено сущности: нет никакого эго, к которому можно было бы привязаться. Но логика прямого опыта, представленная здесь, более подходит к простоте хинаяны и, по стечению обстоятельств, также очень хорошо представляет подход ваджраяны к не-эговости.

Они детально описаны в книге Чогьяма Трунгпы «Сердце Будды».

Одно из часто встречающихся описаний процесса, который происходит на первых стадиях медитации звучит как: «подружиться с собой». Описание этого можно найти во второй части этой книги в главе 2, «Памятуя настоящее».

«Записи акаши» является наполовину шутливой ссылкой на понятие, приобретшее популярность благодаря Теософскому движению. Трунгпа Ринпоче, очевидно, использует этот термин, знакомый многим из его слушателей, чтобы на данном этапе не вдаваться в собственное техническое объяснение.

Идея заключается в том, что запись чьих-то хороших и плохих поступков, чья-то карма, содержится в некоей трансцендентальной сфере (акаша на санскрите означает «пространство») и продолжает оказывать влияние на человека на протяжении последующих жизней. Буддийское понятие, соотносящееся до некоторой степени с этим понятием, это так называемое «хранилище сознание» (санскритское алая виджняна), где прошлые действия оставляют отпечатки или память. Эти кармические отпечатки порождают склонность в будущем к повторению действий, похожих на те, которые произвели их. Хотя буддийское понятие выполняет примерно ту же функцию, оно значительно отличается от Теософского понимания. Оно является более безличным, потому что в буддийском воззрении нет определенного эго или себя, которое переходит из рождения в рождение. Также нет божества или другого наблюдателя, который судит карму как хорошую или плохую, кроме как показного наблюдателя, сфабрикованного эго.

Здесь Трунгпа Ринпоче еще раз говорит о неуклюжем и болезненном ощущении я-качества, связанного с основным расщеплением, двойственностью.

Сердце буддийской традиции — это линия учеников и учителей, которые получают и передают пробужденное состояние ума как живой опыт из поколения в поколение.

<p>Глоссарий</p>

Определения, приведенные в данном глоссарии, даны применительно к их использованию в этой книге и не должны подразумеваться как единственно возможные или хотя бы как наиболее часто встречающиеся значения этих конкретных терминов. Если не указано другое, иностранные термины в этом глоссарии являются санкскритскими терминами.

абидхарма Систематический и детальный анализ ума, включая как ментальный процесс, так и его содержание. Также, третья часть Трипитаки, «трех корзин» из ранних буддийских писаний.

ати (

также маха ати; тиб. дзогчен) «Великое совершенство». Высшее учение тибетской школы буддизма Ньиньгма. Ати считается конечным плодом пути ваджраяны. Оно известно как великое совершенство потому что в своем воззрении изначальная чистота ума уже всегда присутствует и должны быть всего лишь распознана.

безумная мудрость (тиб. Йеше чолва) Изначальная мудрость, которая спонтанно излучается в текущей ситуации, исполняя четыре просветленных действия умиротворения, обогащения, привлечения и разрушения. Безумная мудрость полностью выходит за пределы соглашений. Таким образом, по причине безумной мудрости, поведение человека может казаться для других безумным или вызывающим. Носитель безумной мудрости автоматически разрушает то, что должно быть разрушено и содействует тому, что требует заботы.

бодхисатва

«Просветленное существо». Тот, кто отдал себя пути сострадания махаяны и практике шести парамит или трансцендентальных благодетелей: щедрости, дисциплине, терпению, усилию, медитации и знанию. Бодхисатва дает обет отложить свое личное просветление для того, чтобы работать на благо всех чувствующих существ.

будда Этот термин может обозначать принцип просветления или любое просветленное существо, в частности, Шакьямуни Будду, исторического будду.

бхуми «Земля». Каждая из десяти стадий, через которые должен пройти бодхисатва для того, чтобы достичь буддовости: (1) очень радостная, (2) незапятнанная, (3) сияющая, (4) лучащаяся, (5) сложная для покорения, (6) лицом к лицу, (7) далеко идущая, (8) неподвижная (9) имеющая хороший интеллект, и (10) облако дхармы.

ваджраяна «Неразрушимая колесница». Третья из трех главных ян буддадхармы, яна плода. В ваджраяне с помощью искусных средств визуализаций, мантры и мудры буддовость представляется как уже наличествующая.

джняна Активность мудрости просветления, преходящая любую двойственную концептуализацию.

Кагью (тиб.) «Линия завета». Одна из четырех главных школ тибетского буддизма. Линия Кагью известна как «линия практикующих» из-за акцента, который она делает на дисциплине медитации.