Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Во введении я говорила о событиях, которые привели Будду к просветлению. Уже имея достаточный опыт регулярного достижения джханы, он вспомнил момент своей юности, когда удовольствия джханы проявились естественно, во время отдыха в тени джамбозы. Это воспоминание привело к коренному сдвигу в его отношениях с удовольствием. Вспоминая этот спонтанный опыт счастья, истощённый отшельник спросил себя: «Может ли это быть путём к просветлению?». И он стал считать, что это возможно. Тогда возникла мысль: «Почему я боюсь удовольствия, которое не связано с чувственными наслаждениями и неблагими состояниями?[55]». Он продолжал исследовать это приятное чувство. Он заметил, что не нужно бояться удовольствия, которое возникает в устойчивом уме, и отказался от суровой аскезы голодания. Его сосредоточение углубилось, а ум созрел для пробуждения. Сидя под деревом Бодхи, полный решимости пробудиться, он последовательно прошёл все джханы и, сделав их опорой для прозрения, достиг просветления

[56].

В чувствах покоя и счастья скрывается огромная сила. Будда говорил своим ученикам, что нужно без ограничений позволять факторам джханы (восторгу, интересу, счастью, радости и беспристрастности) пронизывать, наполнять, озарять и насыщать их тело и ум таким образом, чтобы они целиком прониклись ими[57]

. Мы можем активно укреплять сосредоточение, овладев силой этих чувств.

Будда объяснял полное погружение в поле благого удовольствия с помощью четырёх аналогий, каждая из которых описывает опыт конкретного уровня джханы: 1) мыльный порошок, который рассыпают и тщательно смешивают с водой, чтобы слепить из него шар; 2) озеро, которое питается от прохладного ручья, беспрепятственно проникшего во все его части; 3) лотос, который целиком погружён в прохладное озеро, пьющий из него воду, никогда не поднимающийся из воды, полностью окутанный её прохладой; 4) человек, с головы до пят покрытый чистой белой шалью, так что его головы или тела совсем не видно.

В этих образах полное погружение – это насыщение ума и тела благими проявлениями сердца. Но когда это состояние уходит, не нужно придумывать, как сохранить его, потому что, когда оно появилось, вы его уже познали, почтили, оценили и полноценно восприняли. Погружение равным образом познаётся, когда оно исчезает, меняется или рассеивается. Как отмечал Будда, чувства возникают, но они не «наводняют ум и не сохраняются в нём»[58].

Противодействие трудным эмоциям

Во время поглощения джханы в уме преобладают благие состояния. Однако до погружения в джхану и после выхода из неё ум, вообще говоря, может испытывать что угодно. Умственные состояния – не коллекционные открытки, которые можно обменять на другие, взяв вместо неприятных более приятные чувства. Не позволяйте трудным чувствам топтать вас и не подавляйте их; их нужно познать в чистом свете внимательности.

Поверьте, что сердце достаточно просторно, чтобы испытывать не только переживания, которые вам нравятся, но и сложные состояния ума. Проблема трудных эмоций состоит в том, что возникает желание избегать столкновения с ними. Однако отрицание в конечном счёте ничего не даёт. Часто, когда мы пытаемся отстраниться от чувств, хотя бы чуть-чуть, мы застреваем на истории, связанной с этой эмоцией. Эта история несколько отделяет нас от прямого переживания болезненного состояния. Например, во время медитации вы можете вспомнить какие-то обидные слова своего друга и проигрывать разные ответы в свою защиту. Мысли отвлекают внимание от реального переживания гнева, разочарования и предательства, происходящего в настоящем. Если воспоминание возникает снова и снова – это прекрасная возможность для того, чтобы исследовать чувства, которые лежат в основе этой истории.

Когда эмоции бьют через край, полезно обратиться за помощью к неподвижности. Осознайте свою позу. Если вы сидите, сделайте глубокий вдох и продолжайте сидеть. Если вы стоите, сделайте глубокий вдох и продолжайте стоять. Ощутите, как ноги касаются пола. Ощутите устойчивость своего тела. Просканируйте вниманием тело и выясните, какие ощущения возникают. Физические ощущения – осязаемое указание на то, как непосредственно переживается то или иное умственное состояние. Возможно, возникают ощущения сдавливания? В определённых областях преобладают напряжение, дрожь, вибрация, натяжение или пульсация? Определите, где это чувство располагается в теле, и сосредоточьте внимание на телесном переживании этой эмоции. Эмоции всегда пребывают в движении. Замечайте, как они текут и меняются – усиливаются, рассеиваются или меняются внутри клубка взаимосвязанных ощущений. Всякий раз, когда ум опять возвращается к этому сюжету, отстраняйтесь от концептуального уровня и погружайтесь в осязаемое ощущение этого чувства.