Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Посещая Владимирский храм, нужно непременно особо вспомнить одного из главных инициаторов его возрождения – уникального человека, великого ученого, создателя научной теории этногенеза, разносторонне талантливого и образованного человека, выдающегося историка и писателя – Л.Н. Гумилева, о котором до сих пор знают далеко не все. Л.Н. Гумилев первым выступил против евроцентристской легенды о татаро-монгольском иге, об извечной вражде ордынцев-кочевников и оседлых земледельцев. Он доказал, что была система динамичных и сложных политических отношений при неизменности симпатий и уважения этнического своеобразия друг друга (по Лаврову С.Б., 1992, с. 308–309). Остается только удивляться, как после стольких лет притеснений, лагерей, ссылок и при постоянной бытовой неустроенности (до последних лет жил с женой в комнатке коммунальной квартиры), тяжелых болезнях (язва желудка, диабет и др.), Л.Н. Гумилев мог вести научную работу, писать книги, читать лекции для студентов и даже бороться с бестолковыми чиновниками во имя открытия, восстановления православных храмов, в том числе собора Владимирской иконы Божией Матери.

Даже в 1980-е годы Л.Н. Гумилева за его научные труды и убеждения травили, его труды практически не печатали (а он был тогда лучшим в СССР, а возможно и в мире, историком-востоковедом). Он не был востребован в Институте этнографии, в Ленинградском государственном университете на историческом и восточном факультетах. Но он читал 1–2 раза в неделю лекции на географическом факультете, где работал 30 лет. Его главный научный труд «Этногенез и биосфера Земли» был депонирован в ВИНИТИ только после получения грифа Горлита в 1981 г. И все это при огромных научных наработках и новаторских идеях Л.Н. Гумилева. Одна из основных причин этого – его нравственно-духовная сила и чистота. Для него наука и религия были в равной мере необходимы, более того, благодаря религиозному стержню он смог выжить, не стал рабским холуем, до последних своих дней служил России своими знаниями и опытом. Для Л.Н. Гумилева была характерна убежденная религиозность, осознанное и глубокое знание богословских истин и даже научный подход к постижению Божества. Перед смертью он успел причаститься и собороваться. На его похоронах казаки в их красивой исторической форме стояли у его гроба с обнаженными шашками. Александро-Невская лавра выделила место для могилы у церкви, священник сказал прочувствованные слова.

Лев Николаевич Гумилев (1912–1992), сын А.А. Ахматовой и Н.С. Гумилева, был выдающимся отечественным историком, этнологом и географом, талантливым поэтом и переводчиком. Он обосновал теорию этногенеза, многое сделал для разработки важной концепции евразийства, утверждал идею синтеза в естественных и гуманитарных науках. Увлечение наукой было главным в его жизни, а ведь он мог стать и знаменитым поэтом; несколько опубликованных его стихотворений не уступают по своей художественной силе поэзии его прославленных родителей – Н.С. Гумилева и А.А. Ахматовой.

Лев Гумилев с родителями – Н.С. Гумилевом и А.А. Ахматовой. 1915 г.