Читаем Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите полностью

Первая чакра, муладхара (она находится у основания позвоночника примерно посередине между анальным сфинктером и гениталиями), отвечает в основном за функцию физического выживания. Вторая чакра, свадхистхана, относится к сексуальной сфере. Третья, манипура, расположена в средней части туловища в районе солнечного сплетения; она ответственна за выражение силы и свойств нашего эго[130]. Четвёртая чакра, анахата, или чакра сердца, связана с состраданием. Пятая, вишуддха, находится в горле и отвечает за обращение внутрь, к Богу, и за развитие истинного внутреннего голоса, божественного звука нашей бессмертной души[131]. Шестая

чакра, аджна, находится в центре лба; её часто называют чакрой Третьего глаза, и она связана с внутренним гуру и с высшей мудростью. Седьмая чакра, сахасрара, или теменная чакра, которую символизирует тысячелепестковый лотос, есть просветление и слияние с Брахманом.

Поднимаясь по позвоночнику, Кундалнни проходит последовательно через все семь чакр, через все семь фокусов энергии. В каждой чакре Кундалини изливается из сушумны,

оживляя и активизируя соответствующую психофизиологическую сферу. Но если во время подъёма Кундалини один из центров оказывается заблокированным и энергия не может пройти дальше, она ищет выхода в той или иной форме поведения. То же самое происходит с водой в засорившейся трубе: если она не может двигаться дальше, то начинает искать себе выход. Скажем, энергия поднялась до второй чакры, которая является её любимым «курортом». Для Кундалини это Ривьера среди прочих чакр; как правило, она поднимается досюда и решает немного отдохнуть и устроить себе каникулы. Иногда, впрочем, ей удаётся избежать этой ловушки и пройти дальше. Но тут она попадает в объятия третьей чакры и бесповоротно застревает в нуждах и потребностях эго.

В реальном мире весь этот процесс выглядит вовсе не так аккуратно. Там никогда не получается покончить с делами первой чакры, затем перейти ко второй, разобраться с ней и двигаться дальше, к третьей и т. д. Все чакры в той или иной степени функционируют одновременно; одни из них заблокированы сильнее, другие — слабее. Познакомившись поближе с системой чакр, вы начнёте понимать, как движется ваша

Кундалини и как обстоят дела с той или иной чакрой: «Ага, у меня куча энергии заблокирована во второй чакре, но зато четвёртая начинает постепенно открываться».

Мне довелось работать с энергией чакр, и теперь иногда во время разговора с кем-нибудь у меня вдруг что-то щёлкает, и я вижу перед собой таблицу функционирования чужих чакр. Я вижу чакры, которые жужжат и излучают энергию: «Бззз, бззз, бззз — похоть, похоть, похоть…», или «Сила, сила, сила…», или «Сострадание, сострадание, сострадание…». Или, к примеру, я вижу, что сердечная чакра совсем не работает, зато Третий глаз

светит, как фонарь на каске шахтёра.

Кундалини можно пробудить разными способами. Свами Муктананда обладал способностью производить шактипат — направленный энергетический удар, который пробуждал Кундалини. Последствия всегда были самыми странными. Те, кого бы вы никогда не заподозрили в таких эскападах, вдруг вставали и принимались танцевать — очень полный джентльмен в солидном голубом костюме из дорогой саржи у меня на глазах вскочил на ноги и пустился плясать какой-то сложный индийский танец. Другой джентльмен в твидовом пиджаке и трубкой во рту, похожий на профессора, неожиданно стал творить мудры — ритуальные жесты рук в индийском танце, — причём это были действительно сложные, изысканные, идеальные мудры, а на лице его в это время отражалось полное недоумение. Кто-то ещё начинал ритмично дышать и прыгать по всей комнате, словно мячик. Короче, через несколько минут комната уже выглядела как прогулочный дворик клиники для душевнобольных.

Всё это время Свами Муктананда сидел у себя на циновке с закрытыми глазами и играл на эктаре. Однако его сила, подобно лучу чистой энергии, активировала Кундалини во всех, кто присутствовал в тот момент в зале. Его шактипат пробуждал Кундалини и заставлял её раскручиваться. В зависимости от того, какие центры у человека были заблокированы, энергия находила внешнее проявление в соответствующих им формах поведения. Небольшой блок в одном месте и чуть более сильный в другом в сочетании могли заставить вас вскочить на ноги и пуститься в пляс. Другая комбинация могла стать причиной ритмичного дыхания. Если вы в курсе, как что работает, можно легко составить статистику сравнительной работы чакр у того или иного человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Полное собрание творений. Том 6
Полное собрание творений. Том 6

Шестой том Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова содержит выдающийся его труд «Отечник» — сокровищницу назидания и поучения святых Отцов. Книга учит страху Божиему, умной внимательной молитве, сердечному безмолвию и преданности вере Православной; необходима монашествующим и мирянам. В обширном «Приложении» помещены письма святителя Игнатия к разным лицам, многие тексты впервые даны по автографам. В частности, публикуется переписка с Оптинскими старцами — Леонидом, Макарием, Анатолием и другими подвижниками, а также с монашествующими Угрешского монастыря, а из светских лиц — с Обер-прокурором Святейшего Синода графом А. П. Толстым, А. С. Норовым и с художником К. П. Брюлловым. Все публикации предваряют обширные вступительные статьи, письма комментированы.

Святитель Игнатий

Религия, религиозная литература