Пути следования: Российские школьники о миграциях, эвакуациях и депортациях ХХ века

Глядя на эту таблицу, можно сказать следующее: в колхозе в 1933 году олени есть, но где олени единоличников? Думаю, что коренное население не хотело идти в колхоз, тем более отдавать своих оленей, может быть, их прятали в тайге, а может просто пустили под нож; такие данные отсутствуют. Резкое сокращение поголовья у единоличников наводит на мысль, что именно попытка организовать колхоз послужила толчком к резкому уменьшению оленей у коренного населения. Теперь остается лишь догадываться, как это было. Человек приспосабливается ко всему, приспособились и наши сымские жители тем, что просто перестали разводить оленей. Так олений промысел перестал существовать в Сымской тайге. Мой дедушка Кузьма Иванович Килин, который 70 лет прожил в Сыме, говорит: «Эвенки совсем обленились, и возиться с оленями больше никто не хотел».

В фактории не осталось и следов от традиционного занятия оленеводством.

Развитие цивилизации в фактории затронуло все стороны жизни коренного населения. В 70-х годах был построен аэродром, каждую неделю садились самолеты, цены на билеты были доступны всем (билет стоил 12 рублей).

Образование в фактории

Населявшие Сымскую тайгу эвенки и кеты жили традиционно в стойбищах родовыми общинами, были совершенно неграмотны, и попытки их образовывать коренным образом изменили их привычный уклад жизни и создавали множество труднорешаемых проблем. Кытманов в своем отчете пишет: «Грамотных же среди них не оказалось ни одного. Если тунгусу надо запомнить, сколько он должен в магазин, то он, уходя, оставляет в знакомом месте в лесу особую бирку, где отмечен долг зарубками каждая, большая зарубка соответствует сотне, малая десяткам. Когда он на будущий год возвращается, он отыскивает бирку и потом уже идет в магазин. Если ему надо где-нибудь расписаться, он чертит так называемое „тамго“, это своего рода личная печать».

Из Доклада северного инспектора Е.С. Савельева за 1924 год:

«Жажда туземцев к образованию велика. Без всякого намека на это, они сами поднимают вопросы об обучении детей и просят открывать туземные школы. Некоторые инородцы просят у меня бумагу, карандаш и книжку и начинают копировать слова. Возможность выполнения этих вопросов, по моему соображению, является следующая: каждая фактория, имеющая торговлю, должна содержать за свой счет учителя, т. е. за счет той организации, которая открывает факторию».

Вместе со строительством фактории была построена школа, называлась она Сымско-Касская туземная школа первой ступени. Несколько раз школу переводили из одного дома в другой, так как дети учились в неприспособленных избушках.

Из архивного документа: «Имеется полная безграмотность населения».

Для меня было новостью узнать, что рядом со школой был интернат, где размещались дети, чьи родители вели кочевую жизнь и занимались охотой. Вывоз детей из тайги в интернат, это одна из жестоких мер государства, которую помнят до сих пор старейшие жители Сыма. Организаторы этой акции думали, что это принесет огромную пользу в плане образования коренного населения и обучения их грамотности.

Детей охотников и оленеводов стали принудительно свозить в интернат, где их содержали, воспитывали, обучали за государственный счет.

В 30-х годах обучение велось на эвенкийском языке, но русский стал вводиться в школьную программу и вскоре стал им родным, что привело сначала к утрате своего национального языка, а впоследствии и к утрате национальной культуры.

Из воспоминаний моего дедушки Кузьмы Ивановича Килина (ему 77 лет): «В 37-м году в Сымской школе было 20 человек. Родители были против вывоза детей в интернат, прятали их в лесу, приезжали на оленях забирать их назад, но им не давали, иногда родители их просто воровали. Отношение самих детей к обучению было отрицательным, очень хотелось домой к родителям в тайгу, к привычному образу жизни. Они так и не смогли приспособиться к этой среде. Были такие случаи, когда учителя снимали с деревьев детей, сбежавших из школы и не хотевших учиться».

Здесь текли реки слез. Можно предположить, что, если бы это делалось по согласию родителей, дети бы так сильно не страдали.

К тому же получилось так: открыли интернат, собрали детей для обучения за счет государства, а денег на одежду, питание, учебники – нет.