Путин. Правда, которую надо знать

Проблема осложняется тем, что подавляющее большинство русских семей желали бы иметь более двух детей лишь при душевом доходе раза в три-четыре выше того, какой они имеют. Среди же российских народов Востока и Кавказа даже при душевых доходах ниже среднероссийского многодетных семей гораздо больше в силу культурно-исторических и национально-религиозных особенностей их бытия. Надежды же на резкое повышение общего уровня душевых доходов в стране в течение ближайших лет и даже пятилетий пока не имеют серьезных оснований.

Тем не менее повысить за 20 лет количество многодетных русских семей в семь и более раз возможно за счет научно обоснованной программы чрезвычайных мер. Прежде всего путем ускоренного строительства и предоставления государством квартир молодым семьям на условиях, аналогичных советским. Наряду с этим следует развернуть действительно бесплатную для многодетных семей сеть детских учебно-воспитательных и медико-оздоровительных учреждений на высшем качественном уровне. Естественно, такие блага должны предоставляться бесплатно только действительно нуждающимся семьям.

Материально-техническая база и экономика вслед за природой — фундамент и средство общественной жизни, благополучия каждого человека. Однако цель удвоения или даже учетверения ВВП не может быть основой консолидации нации, вдохновлять на подвиги. Если общество будет ставить в качестве высших экономические цели, то оно обречено иметь разрушенную экономику. Именно так действуют «демократические» правители, не сумевшие за четверть века своего господства предложить нации ни одной вдохновляющей идеи.

Россия без будущего

Больное общество

Контрреволюционная реставрация капитализма вызвала подмену нравственных понятий в сознании примерно половины россиян, подтверждая тем самым, что в конечном счете именно общественное бытие определяет общественное сознание. Добро стало считаться злом, прекрасное — безобразным, хамство, наглость, цинизм возводятся в добродетели, а честность, скромность, совестливость — в пороки. Работники, которые своим нелегким трудом обеспечивают пищу, кров и тепло всем людям, но живут на скудную заплату, объявляются неудачниками — «лузерами», а «зарабатывающие» миллионы путем спекуляций, ростовщичества, финансовых махинаций, абсурдно огромных зарплат и прямого грабежа — образцами жизненного успеха. Нередко в массовой моральной практике и «новейших» этических теориях сочетаются не совместимые по сути (социально позитивные и негативные) нравственные нормы и ценности. Высокие смысложизненные ценности молодых людей (служение своей стране, работа по призванию, брак по любви, творческая деятельность и т. п.) под давлением объективных законов «рыночной» экономики вытесняются ценностями прагматично-эгоистичными (служение чужой стране, любая «непыльная», но высокооплачиваемая работа, брак по расчету, извлечение любыми путями прибыли и т. п.). Народные герои опошляются, а в ранг «героев нашего времени» возводятся государственные изменники, предатели, воры, беспринципные приспособленцы, ростовщики и спекулянты.

«Социальные ценности, которыми жили “отцы”, в новой исторической ситуации в подавляющем большинстве утратили практическое значение и в силу этого не наследуются “детьми”, поскольку не пригодны ни для настоящей, ни для будущей жизни. В российском обществе налицо разрыв поколений… Часто молодежь не воспринимает справедливых истин только потому, что их произносят старшие. …Сегодняшние молодые россияне поставлены в вдвойне экстремальные условия: переворот в социально-экономическом укладе сопровождается кризисом ценностного сознания. Молодым приходится самим решать, что ценнее — обогащение любыми средствами или приобретение высокой квалификации, обеспечивающей способность адаптироваться к новым условиям; отрицание прежних морально-нравственных норм или гибкость, приспособляемость к новой действительности; безграничная свобода межличностных межполовых взаимоотношений, нередко сочетаемая с прагматичным взглядом на семью как на оплот успешного существования».

Процесс трансформации ценностных ориентаций внутренне противоречив. Как положительное явление в «перестроечное» и постсоветское время отмечают неуклонное повышение для молодежи ценности семьи. Однако нельзя не видеть, что эта тенденция прямо связана с утратой значимости работы и трудового коллектива как важнейшей жизненной опоры личности. В исследованиях В. Е. Семенова, посвященных изменениям базовых ценностей, отмечается, что уже к концу 80-х гг. для значительной части молодежи важнейшими ценностями стали «здоровье», «семья», «друзья» и «материальная обеспеченность». Среди ценностей, оттесненных по значимости во второй десяток, стали «общественная активность», «общественное признание», «познание», «искусство», «творчество». Эти показатели значительно отличаются от данных, полученных в 60–70-е годы, когда в обществе существовали другие политические, экономические, духовные условия и другой общественно-политический климат.

***