Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

В них казнь Христа, например, изображалась уже условными актерскими средствами (вместо настоящей крови — красная краска и т. п.). О таких средневековых мистериях-спектаклях мы говорили в главе 2 настоящей книги. Впрочем, элементы жестокости в них сохранялись еще довольно долго. Однако они уже несравнимы с массовыми гладиаторскими жертвоприношениями «античной» эпохи.

Вспомним также, что кроме гладиаторских боев, где сходились две группы бойцов, на арене цирков-церквей устраивались еще и сражения с животными, например, со львами, быками, медведями, дикими кабанами. Такие «античные» жертвоприношения именовались венацио, рис. 12.59, 12.60. Почему их связывали с Гладиаторскими Играми? Сегодня считается, что «они (сражения с животными — Авт.), так как и казни безоружных преступников на арене, не относятся к гладиаторским играм, ХОТЯ ЧАСТО ИХ СОПРОВОЖДАЛИ» [589:1], с. 9. Может быть, сражения с животными тоже первоначально носили религиозный характер?

Ответ подсказывает наша реконструкция. Напомним, что в эпоху XIII–XIV веков императоры, исповедовавшие царское христианство, преследовали апостольских христиан. Иногда их травили зверями, сжигали, причем, на виду у публики. Скалигеровская история рассказывает нам об этих событиях, именуя их «гонениями на первых христиан» якобы I–II веков. На самом деле все это происходило в XIII веке, то есть в эпоху Троянской войны. Поэтому очень вероятно, что когда через некоторое время цари учредили религиозные Гладиаторские Игры, в них предусмотрели два вида кровавых спектаклей. Первый — сражение двух групп бойцов, изображавших Страсти Христа, его казнь и последовавшую вслед за этим Троянскую войну (то есть месть за Христа). Второй вид — сражение бойцов с дикими животными. Такие сражения изображали перед зрителями травлю зверьми апостольских христиан. Вероятно, оба вида «античных» жертвоприношений возникли в рамках первичного царского христианства XIII–XIV веков. Между прочим, «античная» фреска на рис. 12.60, изображающая борьбу венаторов с дикими животными, практически неотличима от изображений, на которых показывали травлю первых (на самом деле апостольских) христиан зверями. Слева мы видим убитых и раненых людей. Справа борьба еще ведется.

Теперь становятся также понятными сообщения «античных» источников о том, что «нередко в число осужденных (из которых также набирались гладиаторы — Авт.) попадали и ХРИСТИАНЕ, ОТКАЗЫВАВШИЕСЯ ВОЗДАВАТЬ ИМПЕРАТОРУ БОЖЕСКИЕ ПОЧЕСТИ» [589:1], с. 163. Но ведь это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой гладиаторские бои с животными — это одна из форм казни апостольских христиан, не признававших божественности римских императоров, за исключением Андроника— Христа.

^{Рис. 12.59. «Античная» мозаика с изображением венацио (сражение с животными). Взято из [589:1], с. 34.}

^{Рис. 12.60. Фрагмент знаменитой мозаики из виллы Боргезе, изображающей венацио. Слева — раненые и убитые венаторы, справа несколько венаторов сражаются с животными. Взято из [589:1], с. 50.}

Наша мысль о том, что Гладиаторские Игры были религиозными средневековыми спектаклями в «античных» цирках-церквях, подтверждается еще одним ярким штрихом. Оказывается, эти «древнейшие» Игры-жертвоприношения сопровождались музыкой. «Бои в амфитеатре проходили под аккомпанемент незамысловатой мелодии, которая придавала действию ритм. Главными инструментами в амфитеатре были: изогнутая труба (cornu) (рис. 12.61 — Авт.), длинная прямая труба (tuba) и короткий изогнутый в передней части рожок (lituus)… В 1 в. н. э. к этим инструментам добавился водяной (гидравлический) ОРГАН (hydraulus), быстро завоевавший популярность; его несложные мелодии стали ОБЫЧНЫМ СОПРОВОЖДЕНИЕМ БОЕВ В АМФИТЕАТРЕ» [589:1], с. 183.

^{Рис. 12.61. «Античные» изогнутые трубы, звуками которых, как сообщается, «отмечались ключевые моменты сражений в амфитеатре» [589:1], с. 184. Британский музей, Лондон.}

На рис. 12.62 приведена реконструкция одного из таких «античных» органов, сделанная из подлинных деталей. Эти детали историки незамысловато датируют 228 годом н. э. Впрочем, на чем основана такая точная датировка — не сообщают; скромно умалчивают. Данный орган выставлен в музее Древнеримской цивилизации в итальянском Риме.

^{Рис. 12.62. Реконструкция «античного» органа (из подлинных деталей). Взято из [589:1], с. 184.}