Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Важно, что, согласно Светонию, смысл писем Артабана к Тиберию практически совпадает с содержанием писем Курбского к Грозному. Как и князь Курбский, царь Артабан обвиняет царя-императора в убийствах близких, в праздности, разврате и т. п. Стоит отметить, что Тиберий, как и Грозный, реагирует на все эти обвинения очень болезненно. «Письма Курбского вызвали… пространные возражения Иоанна, написанные страстно и горячо» [578], кн. 2, с. 485.

Итак, мы видим хорошее соответствие между «античной» и русско-ордынской версиями.

^{Рис. 3.17. Второе послание Грозного Курбскому. Оборот листа 31 из списка ЦГАДА. Взято из [676:2], вклейка между с. 256–257.}

^{Рис. 3.18. Из переписки Ивана Грозного с князем А. М. Курбским. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 2006 году.}

7. Смерть

Тиберий умер в своем дворце, то есть не в бою, не в походе, а в сравнительно спокойной обстановке. Светоний сообщает, что Тиберий заболел. «В Астуре он занемог… Тотчас у него началась боль в боку, потом его разгоряченного, продуло ветром, и болезнь усилилась. Но некоторое время он еще держался» [760], с. 102. Сначала Тиберий скрывал свое состояние, но болезнь быстро усиливалась. Через некоторое время он скончался в своей постели [760], с. 103.

Аналогично описывается и смерть Ивана Грозного. Он тяжело заболел, тело начало пухнуть. Болезнь развивалась довольно быстро и вскоре царя не стало [578], кн. 2, с. 621–622.

Таким образом, версия Светония о смерти Тиберия и романовская версия о смерти Грозного достаточно схожи.

В то же время мы уже знаем, что разные источники, отброшенные в прошлое, описывали смерть Грозного по-разному. Например, в библейской версии смерть Грозного тесно переплелась с гибелью ассирийца Олоферна от руки женщины. Напомним, что Олоферн был коварно убит Иудифью: ночью, в спальне. Она отрубила ему голову. Так что следует ожидать, что и о смерти Тиберия должны были существовать различные версии. В том числе и говорящие о его убийстве. Наш прогноз оправдывается. Действительно, такая точка зрения дошла до нас. Вот что говорит Светоний.

«Некоторые полагали, что Гай подложил ему медленный разрушительный яд; другие — что после приступа простой лихорадки он попросил есть, а ему не дали; третьи — что его задушили подушкой, когда он вдруг очнулся» [760], с. 103.

В другом месте Светоний добавляет подробностей: «Он (Гай — Авт.) вкрался в доверие к Макрону и тогда, как полагают некоторые, извел Тиберия отравой. Умирающий еще дышал, когда Гай велел снять с него перстень; казалось, что он сопротивляется. Тогда Гай приказал накрыть его подушкой и своими руками стиснул ему горло; а вольноотпущенника, который вскрикнул при виде этого злодейства, тут же отправил на крест» [760], с. 108.

Так что в обоих летописных традициях — как в «античной», так и романовской, — основной считалась версия смерти царя-императора от болезни в своем дворце. Однако и там и там звучали другие мнения, будто бы его убили. Причем коварно, исподтишка.

8. Показывал свои драгоценности перед смертью

Описывая смерть Тиберия, Светоний сообщает яркий и необычный эпизод. «Он вдруг очнулся и, увидев, что во время обморока у него сняли перстень, потребовал его обратно. Сенека пишет, что ОН, ЧУВСТВУЯ ПРИБЛИЖЕНИЕ КОНЦА, САМ СНЯЛ СВОЙ ПЕРСТЕНЬ, КАК БУДТО ХОТЕЛ ЕГО КОМУ-ТО ПЕРЕДАТЬ, ПОДЕРЖАЛ ЕГО НЕМНОГО, ПОТОМ СНОВА НАДЕЛ НА ПАЛЕЦ и, стиснув руку, долго лежал неподвижно. Потом вдруг он кликнул слуг, но не получил ответа; тогда он встал, но возле самой постели силы его оставили и он рухнул» [760], с. 103.

Кроме того, как мы уже цитировали, история с перстнем всплывает и в другом повествовании Светония о смерти Тиберия. Гай велел СНЯТЬ ПЕРСТЕНЬ С РУКИ ИМПЕРАТОРА, А ТОТ СОПРОТИВЛЯЛСЯ.

Итак, Тиберий перед смертью уделил заметное внимание драгоценному перстню. Сам снял его, хотел кому-то показать, потом снова надел. По другим свидетельствам, перстень у царя хотели отнять силой. О чем тут речь? Несколько странно, что будто из-за какого-то одного перстня развернулся целый сюжет, заслуживший упоминания на страницах Светония. Обратимся к жизнеописанию Ивана Грозного. И тут мы сразу же понимаем, о чем на самом деле шла речь в «античных» первоисточниках.

Карамзин сообщает следующее. «Забыв свирепость Иоаннову, граждане столицы молились в храмах о выздоровлении Царя… В минуты облегчения приказывал носить себя на креслах в палату, ГДЕ ЛЕЖАЛИ СОКРОВИЩА ДИВНЫЯ; РАССМАТРИВАЛ КАМЕНЬЯ ДРАГОЦЕННЫЕ, и 15 марта показывал их с удовольствием Англичанину Горсею, ученым языком знатока описывал достоинство алмазов и яхонтов» [362], т. 9, гл. 7, столбец 257.