Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Итак, Флавий много говорит о том, что Иерусалим погружается в междоусобную войну. Несколько групп иудеев борются за власть. То же самое Флавий тут же сообщает и о Риме. «Как раз в это самое время Рим (Москва — Авт.) тоже страдал от тяжелых потрясений. Прибывший из Германии Вителлий (то есть „Лже“-Дмитрий Первый — Авт.) привел вслед за своим войском огромную толпу приставшего к нему народа, и так как для их размещения не хватило предназначенных для воинов помещений, он превратил весь Рим в военный лагерь и наполнил каждый дом вооруженными людьми. Те же, непривычные к римскому богатству, ослепленные блеском серебра и золота, едва сдерживали порывы своей алчности и в конце концов обратились к грабежу и убийству первого встречного. Таково было положение в Италии» [877], с. 279.

Далее Флавий описывает борьбу Вителлия («Лже»-Дмитрия) с Веспасианом (Василием Шуйским).

Здесь, скорее всего, описано вторжение польских и вообще западно-европейских войск в Русь-Орду во время Великой Смуты. Здесь «Италия» или «Латиния» — это одно из названий Руси-Орды: ЛЮДНАЯ страна. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси».

Затем Иосиф Флавий переходит к событиям в Израиле-Иудее и, в частности, Иерусалиме. «Итак Тит (Скопин-Шуйский — Авт.)… прибыл в Кесарию… Но в то время, когда он находился в Александрии (Александровской Слободе — Авт.

), помогая отцу (то есть Веспасиану = Василию Шуйскому — Авт.) в утверждении только что вверенной ему Богом власти, междоусобная борьба в Иерусалиме (Москве — Авт.) обострилась еще более. На сей раз в ней были замешаны три стороны» [877], с. 289.

Ведущими деятелями этого периода являются Йоханан (вероятно, Хан), Эльазар (вероятно, Великий Царь) и Шимон. Они враждуют друг с другом, разрушая государство Израиль. Флавий пишет: «Итак, мятежники, злоумышлявшие против города, были сейчас разделены на три партии: Эльазар, удерживавший за собой священные первины, обрушивал пьяное безумие на Йоханана; Йоханан и его люди грабили горожан и с новыми силами ополчались против Шимона… В итоге строения вокруг Храма были сожжены до основания, город превратился в пустыню, служившую ареной междоусобной борьбы…

Итак, весь город превратился в поле брани заговорщиков и их приспешников, и оказавшийся между ними народ был растерзываем ими на части, словно огромный труп. Не видя спасения от охвативших город бедствий, СТАРИКИ И ЖЕНЩИНЫ МОЛИЛИСЬ О ПРИХОДЕ РИМЛЯН и с надеждой ожидали нападения извне, которое освободило бы их от свирепствовавших внутри города ужасов. Исконные жители города пребывали в неописуемом смятении и страхе… Главари разбойников, бывшие в раздоре друг с другом относительно всего прочего, предавали казни, как общих врагов, всех стремившихся к миру с римлянами…

Топча ногами груды мертвых тел, мятежники сцепились в смертельной схватке, и безумие… делало их еще более свирепыми. Они не уставали изобретать все новые и новые средства собственной погибели… не оставили неиспытанным ни одного вида жестокости или дикости» [877], с. 291–292.

Перед нами, по-видимому, уже знакомые нам события Великой Смуты на Руси. Москва подвергается нашествиям поляков и других врагов, жители столицы страдают, и многие с нетерпением ждут прибытия Скопина-Шуйского, то есть «античного» римского императора Тита, дабы тот положил конец Смуте. Вскоре Тит = Скопин действительно направит свои войска к столице. Имена иудейских предводителей, названные здесь Флавием, вероятно, являются прозвищами. Как мы уже говорили, Йоханан — это, скорее всего, ХАН; Эльазар — это Вел-Царь, то есть Великий Царь; а Шимон или Симон — это, может быть, Осман. Таким образом, здесь, вероятно, сказано, что в Иерусалиме-Москве борются Хан, Великий Царь и Осман.

Наконец, император Тит выступает с походом на Иерусалим. «Тит, собрав часть своих сил, приказал остальным сойтись с ним под Иерусалимом, а сам выступил из Кесарии… Вместе с Титом прибыл также его друг, человек испытанной преданности и ума, Тиберий Александр…

Тит продвигался вглубь враждебной страны позади авангарда, составленного из царских войск и всех союзных соединений» [877], с. 292–293.

Тут, по-видимому, Флавий соединил вместе описания двух походов на Москву. А именно, поход Скопина-Шуйского (Тита) 1610 года и поход Минина и Пожарского 1611–1612 года. То есть последовавшего практически сразу за первым походом Скопина. Неудивительно, что эти две близкие во времени кампании могли слиться в одну на страницах «античного» Флавия.

Войска Тита (Скопина) подходят к Иерусалиму (Москве). Движение происходит с боями на подступах к столице. Далее Иосиф Флавий описывает многочисленные сражения между римлянами и иудеями, смуту, грабежи, появление и исчезновение союзников, предательства, казни, убийства явные и тайные и т. п. Все это хорошо отвечает атмосфере, рисуемой русскими источниками, говорящими об эпохе 1610–1612 годов в Москве и вообще на Руси.