Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Русские войска Скопина-Шуйского, Минина и Пожарского представлены как «античные» римские легионы. Римские одежды и вооружение, воинские значки, штандарты и прочее. По-видимому, вся эта «классическая древность» еще существовала в начале XVII века на Руси. Все правильно. Согласно нашим результатам, Русь-Орда XIII–XVI веков и была тем самым «Древним» Римом, который восторженно описывали многочисленные «античные классики». Как мы теперь понимаем, известный художник Никола Пуссен пытался показать нам Москву-Иерусалим 1610–1612 годов. По его мнению, в римской = ордынской столице Империи того времени, наряду с известными нам сегодня русско-ордынскими соборами, были и храмы, выглядевшие примерно так, как изобразил Пуссен, рис. 11.56, 11.57. То есть как «классические римские» храмы. Потом они, вероятно, были разрушены. Впрочем, надо сказать, в поздней Москве еще долго сохранялся стиль, который романовские историки и архитекторы прозвали «псевдо-классическим». Дескать, русские зодчие пытались неумело подражать великим «античным» образцам. На самом деле, не подражали, а просто некоторое время, по инерции, строили так, как строили их ордынские учителя. Конечно, картина Пуссена — это не фотография. Однако, вероятно, она написана по свежим следам и неплохо отражала представления западных европейцев середины XVII века о том, как выглядела метрополия Руси-Орды с начале XVII века.

Рис. 11.56. Фрагмент Иерусалимского (то есть Московского) храма. Никола Пуссен. Взято из [556:2], с. 112.

Рис. 11.57. Вид иерусалимских (московских) зданий на картине Пуссена. Взято из [556:2], с. 112.

Между прочим, выше мы обсуждали триумфальную арку Тита в итальянском Риме. Сегодня считается, что подобные арки возводились ранее, в основном, в Италии, в метрополии Римской Империи. Но теперь, когда мы понимаем, что метрополия была совсем в другом месте, а именно, на Руси, то возникает мысль, что такие арки могли строиться и в Москве, столице Великой Империи. Триумфальные московские арки XVI века до нас не дошли, но вот арки эпохи Петра I известны, рис. 11.58, 11.59. Видны по меньшей мере четыре арки. Так что в России существовала традиция возводить триумфальные арки в честь известных побед или событий.

Рис. 11.58. Триумфальные арки, возведенные в Москве в эпоху Петра I. Гравюра А.Ф. Зубова: «Торжественное вступление русских войск в Москву после Полтавской битвы 21 декабря 1709 г. Первый вариант. 1710». Взято из [15:1], с. 117.

Рис. 11.59. А.Ф. Зубов. «Торжественное вступление русских войск в Москву после Полтавской битвы 21 декабря 1709 г. Второй вариант. 1711». Взято из [15:1], с. 118.

9. Восстановление Иерусалима-Москвы

После изгнания латин (поляков и их союзников) из Москвы, началось восстановление столицы. Вкратце напомним наш анализ из книги «Библейская Русь», гл. 10:7. Вероятно, восстановление Москвы в начале XVII века переплелось на страницах летописей с историей строительства Московского Кремля в середине XVI века. По-видимому, все это описано в библейской книге Неемии как восстановление сожженного Иерусалима. Возникает мысль, что под именем ветхозаветного Неемии, руководящего восстановлением Иерусалима, Библия описала знаменитого Минина. Напомним, что Кузьма Минин Сухорукий собирал деньги на ополчение для освобождения Москвы от поляков [799], кн. 4, т. 8, с. 641. Именно он был назначен ведать казной ополчения [578], кн. 2, с. 943.

Тема освобождения ИЕРУСАЛИМА звучит очень ярко в источниках, рассказывающих об освобождении МОСКВЫ в начале XVII века. Вот что сообщает С.М. Соловьев: «Князь Димитрий, Кузьма и все ратные люди положили упование на Бога, И КАК ИЕРУСАЛИМ, ГОВОРИТ ЛЕТОПИСЬ, БЫЛ ОЧИЩЕН ПОСЛЕДНИМИ ЛЮДЬМИ, ТАК И В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ последние люди собрались и пошли против безбожных латин» [799], кн. 4, т. 8, с. 644. Так говорит русская летопись.