Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Обращаемся к Горсею. И находим у него подробнейшее описание этой уникальной сцены, когда умирающий Иван Грозный призвал к себе нескольких придворных и иностранцев, дабы показать им свои роскошные хранилища драгоценных камней. Причем царь, в изложении Горсея, прочел им целую лекцию о свойствах камней. Горсей не пожалел полной страницы, описывая это поразившее его событие. Процитируем вкратце его рассказ.

«Каждый день его (Иоанна) приносили на креслах в ту комнату, где находились его сокровища. Однажды Борис Феодорович (Годунов) сделал мне знак следовать за собой. Я стоял вместе с прочими, как пришлось, и слышал, как царь называл дорогие камни и драгоценности. Он объяснял царевичу и присутствующим боярам свойство такого и такого-то камня; я следил за ним и передам его слова, как помню:… „Вы все знаете, что в магните великая и тайная сила; без него нельзя было бы плавать по морям, окружающим мир… Стальной гроб Магомета, персидского пророка, дивно висит в воздухе посредством магнита…“ Тут царь приказал слугам принести цепь из намагниченных иголок, висевших цепью одна на другой… „Видите этот прекрасный коралл и эту прекрасную бирюзу, ВОЗЬМИТЕ ИХ В РУКУ; восточные ожерелья делаются из них. ТЕПЕРЬ ПОЛОЖИТЕ МНЕ ИХ НА РУКУ; Я ОТРАВЛЕН БОЛЕЗНЬЮ: вы видите, — они теряют свое свойство, переменяют свой яркий блеск на бледный; они предсказывают мне смерть. Достаньте мне мой царский посох; это рог однорога, украшенный прекраснейшими алмазами, рубинами, сапфирами, изумрудами и другими редкими дорогими каменьями, купленными на семьдесят тысяч фунтов стерлингов от Давида Говера… Отыщите несколько пауков…

Взгляните теперь на эти драгоценные камни. Вот алмаз, самый драгоценный из восточных камней. Я никогда не любил его; он удерживает ярость и сластолюбие и дает воздержание и целомудрие; МАЛЕЙШАЯ ЧАСТИЦА ЕГО МОЖЕТ ОТРАВИТЬ ЛОШАДЬ, ЕСЛИ ДАТЬ ЕГО В ПИТЬЕ, А ТЕМ БОЛЕЕ ЧЕЛОВЕКА“. Указывая на рубин, он добавил: „О, как этот камень оживляет сердце, мозг, дает бодрость и память человеку, очищает застывшую испорченную кровь!“ Потом, обращаясь к изумруду, он сказал: „А вот этот драгоценный камень радужной породы враг всякой нечистоты… Вот сапфир: я очень люблю его; он охраняет, дает храбрость, веселит сердце, услаждает все жизненные чувствования, пленяет глаза…“ Потом, взяв оникс в руку, он сказал: „Все это удивительные дары Божии, тайны природы, открываемые людям им на пользу и созерцание… Я слабею, уведите меня… До следующего раза…“» Цит. по [578], кн. 2, с. 621.

Эта яркая сцена вдохновляла позднейших художников. Например, на рис. 3.19 приведена картина Литовченко: «Царь Иоанн Грозный показывает свои сокровища английскому послу Джерому Горсею».


Рис. 3.19. «Царь Иоанн Грозный показывает свои сокровища английскому послу Джерому Горсею». Картина А.Д. Литовченко. 1875. Взято из [549], с. 7.


Вот мы и поняли, о чем кратко сообщил нам Светоний. Умирающий император Грозный = Тиберий показывал придворным и иностранцам свою сокровищницу. Люди были поражены как богатством царя, так и необычностью «лекции», прочитанной им умирающим правителем. Рассказ Горсея куда подробнее и понятнее краткого эпизода у Светония. Светоний явно уже не очень понимает суть дела, поэтому описывает поступки Тиберия как довольно бессмысленные: снял перстень, хотел кому-то передать, потом зачем-то взял обратно… Сопоставляя теперь «античное» повествование с рассказом Горсея, мы начинаем значительно лучше понимать происходящее. Подведем итог.

• УПОМИНАНИЕ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ ПРИ ОПИСАНИИ СМЕРТИ ЦАРЯ. — В обеих версиях в рассказе о смерти императора-хана упоминается необычный эпизод: умирающий правитель что-то делает со своими драгоценностями. По Светонию, то снимает, то надевает обратно драгоценный перстень. По Горсею, показывает свою сокровищницу.

• ЦАРЬ ТО ОТДАЕТ ДРАГОЦЕННОСТИ ОКРУЖАЮЩИМ, ТО ВНОВЬ ЗАБИРАЕТ ИХ СЕБЕ. — По Светонию, Тиберий то сам снимает перстень, то вновь надевает его. По Горсею, Иван Грозный то передает драгоценные камни зрителям, то вновь берет их в свою руку, демонстрируя свойства драгоценностей.

• ЦАРЯ ОТРАВИЛИ. — Светоний говорит здесь же, что якобы, по другим сообщениям, Тиберия отравили.

Обращаясь к жизнеописанию Грозного, мы тут же обнаруживаем, что СЛУХИ ОТ ОТРАВЛЕНИИ ИВАНА ГРОЗНОГО «тоже» были распространены. Оказывается, рассказы об отравлении царя ходили среди придворных. Сообщается следующее: «По словам очевидцев, тело больного страшно распухло. ХОДИЛИ ТЕМНЫЕ СЛУХИ, БУДТО ЦАРЯ ОТРАВИЛИ БЛИЖНИЕ ЛЮДИ — Вельский и Годунов» [776], с. 238. Более того, «об отравлении царя (Ивана Грозного — Авт.) писали И. Масса, гетман Жолкевский» [186], с. 191. Например, И. Масса в своем «Кратком известии о Московии» сообщал: «Богдан Вельский… подал ему (Грозному — Авт.) прописанное доктором Иоганном Эйлофом питье, БРОСИВ В НЕГО ЯД». Цит. по [186], с. 190. Кстати, после смерти Грозного, Ейлоф (Эйлоф) был выслан из России.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги