Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Вот что сообщает Тацит. «В консульство Марка Лициния и Луция Кальпурния НЕОЖИДАННОЕ БЕДСТВИЕ УНЕСЛО НЕ МЕНЬШЕЕ ЧИСЛО ЖЕРТВ, ЧЕМ ИХ УНОСИТ КРОВОПРОЛИТНЕЙШАЯ ВОЙНА… Некто Атилий, по происхождению вольноотпущенник, взявшись за постройку в Фидене амфитеатра, чтобы давать в нем гладиаторские бои, заложил фундамент его в ненадежном грунте и возвел на нем недостаточно прочно сколоченное деревянное сооружение… И вот туда стеклись жадные до таких зрелищ мужчины и женщины, в правление Тиберия почти лишенные развлечений этого рода, люди всякого возраста, которых скопилось тем больше, что Фидена недалеко от Рима; это усугубило тяжесть разразившейся тут катастрофы, так как набитое несметною толпой огромное здание, перекосившись, стало рушиться внутрь или валиться наружу, увлекая с собой или погребая под своими обломками несчетное множество людей, как увлеченных зрелищем, так и стоявших вокруг амфитеатра…

Когда начали разбирать развалины, к бездыханным трупам устремились близкие… При этом несчастьи было изувечено и раздавлено насмерть пятьдесят тысяч человек… Атилий был отправлен в изгнание…

Еще не успело поблекнуть воспоминание об этом несчастье, как НА ГОРОД ОБРУШИЛАСЬ НЕИСТОВАЯ СИЛА ОГНЯ, ПРИЧИНИВШАЯ НЕВИДАННЫЕ ДОТОЛЕ ОПУСТОШЕНИЯ: выгорел весь Целиев холм; и пошла молва, что этот год несчастливый, что в недобрый час было принято решение принцепса удалиться из Рима, ибо толпе свойственно приписывать всякую случайность чьей-либо вине…

В сенате было сделано предложение переименовать Целиев холм в Священный, ибо, КОГДА ВСЕ ВОКРУГ БЫЛО ИСТРЕБЛЕНО ПЛАМЕНЕМ, ОСТАЛАСЬ НЕВРЕДИМОЮ ТОЛЬКО СТАТУЯ ТИБЕРИЯ, стоявшая в доме сенатора Юния» [833], т. 1, с. 743–744.

Сопоставим три рассказа: римский, библейский и русско-ордынский.

• РАЗРУШЕНИЕ ХРАМА СРАВНИВАЛИ С КРОВОПРОЛИТНЕЙШЕЙ ВОЙНОЙ. — По Тациту, падение огромного здания и гибель огромного количества людей можно было сопоставить с жестокой войной.

По Библии, когда из-за Самсона рухнуло огромное здание, погибло множество людей.

Согласно русско-ордынской версии, опричники Ивана Грозного напали на «очень высокий храм», разрушили его и перебили множество спрятавшихся в нем сторонников земщины. Как мы уже отмечали, здесь также отразился чудовищный разгром Новгорода = Ярославля.

• НЕИСТОВАЯ СИЛА ОГНЯ И ВЗРЫВ БОЧЕК С ПОРОХОМ. — В римском варианте с падением огромного деревянного сооружения (при Тиберии) тесно связывается сообщение о «неистовой силе огня», причинившей невиданные бедствия.

В русско-ордынском повествовании подчеркивается, что опричники Грозного, громившую земщину, заложили под здание порох и подорвали сооружение. Сильнейший взрыв «разметал храмину», отчего погибло много людей.

Кроме того, в русско-ордынской версии погром Новгорода сопровождался невероятно разрушительным пожаром города. Он был подожжен опричниками и практически полностью выгорел.

Здесь уместно вспомнить, что разгром и пожар Новгорода-Ярослав-ля отразился в «античной» истории как знаменитый пожар Рима, организованный самим императором Нероном (то есть Грозным). См. главу 2 настоящей книги. Сейчас, в рассказе Тацита о временах Тиберия (то есть опять-таки о временах Грозного), мы вновь видим грандиозный пожар, из-за которого гибнет весь «Целиев холм» в Риме.

• МОЛВА ОБВИНЯЛА ИМПЕРАТОРА В ПОДЖОГЕ. — В русско-ордынской версии, Новгород-Ярославль разгромлен и сожжен по приказу Ивана Грозного.

В «античной» версии Рим подожжен по указанию императора Нерона, то есть Грозного. Римский народ винил в бедствии именно Нерона.

Очень похожий мотив осуждения звучит и у Тацита, когда он говорит о Тиберии. Римляне возложили вину за грандиозный пожар Рима именно на Тиберия, обвиняя его в том, что он «в недобрый час удалился из столицы». То есть оказался как бы «виноватым» в бедствии.

В итоге мы видим неплохое соответствие.

Как мы показали в книге «Новая хронология Руси», после разгрома Новгорода = Ярославля, Иван Грозный переносит столицу сначала в Александровскую Слободу, а потом возводит новую столицу — Москву, на месте Куликовской битвы 1380 года. Следует ожидать, что в какой-то форме перенос столицы должен отразиться и в «биографии» Тиберия. Прогноз оправдывается. Вот что сообщает Евтропий. «Некоторых царей он призвал к себе ласковыми словами, но больше никогда не отпускал обратно, и среди них Архелая Каппадокийского, ЦАРСТВО КОТОРОГО ОН СДЕЛАЛ ПРОВИНЦИЕЙ И ПОВЕЛЕЛ САМЫЙ БОЛЬШОЙ ГОРОД ТАМ НАЗВАТЬ СВОИМ ИМЕНЕМ. ОН И ПОНЫНЕ ЗОВЕТСЯ ЦЕЗАРЕЕЙ, А РАНЕЕ НАЗЫВАЛСЯ МАЗАКА» [269], с. 46.

Вероятно, царство Архелая, покоренное Тиберием и присоединенное к Империи, это и есть область Москвы = Мосоха. Самый большой город здесь назывался МАЗАКА или ЦЕЗАРЕЯ. Скорее всего, МАЗАКА — это МОСКВА, МОСОХ, МОСХ, а ЦЕЗАРЕЯ — ЦАРСКИЙ город, то есть столица. Все сходится.


10. Христос и птица Феникс

Тацит сообщает дату рождения Феникса

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги