Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!

А так, жизнь там предельно убога, свидетельствует побывавший там в 2007 г. журналист: «Всего калашей — около 3 тысяч человек. Живут бедно, в долине нет ни газа, ни электричества (пара дизельных генераторов не в счет). Ведут натуральное хозяйство: разводят пчел, выращивают орехи, яблоки и абрикосы, сеют горох и пшеницу, разводят скот. Темные и грязные дома топятся по-черному, еда, в основном лепешки, готовится на огне, разведенном прямо на полу». (Электричество, на самом деле, в их долину провели еще в 1996 г.,[281] но калаши его попросту не используют и вообще какого-либо интереса к развитию техники не проявляют.[282]

) Никакого любимого расистами «интеллектуального превосходства белой расы» там не заметно.

Впрочем, у современных любителей теории о «наследниках древних ариев» есть довод — это сейчас калаши живут убого и примитивно, у них нет никакой культуры, а вот раньше у них была цивилизация, величественные храмы и изваяния языческих богов и т. д.

На чем основаны эти версии — совершенно непонятно, особенно если вспомнить, что калаши много веков жили в своих недоступных горных долинах абсолютно изолированно и независимо от всех и очень редко кем-либо посещались вообще, тем более европейцами. Как заметил в конце XIX в. великий географ Элизе Реклю: «еще ни одному из новейших путешественников не удавалось проникнуть во внутрь их страны».[283]

«Деревни страны кафиров, занимающей пространство к западу от Читраля, совсем неизвестны».[284]

Свидетельств о их якобы былом величии не сохранилось. Поэтому начинается уже «додумывание истории». Чаще всего вспоминают про покорение Кафиристана в 1895–1896 гг. эмиром Афганистана Абдур-Рахманом (после этого регион получил название уже не «Кафиристана», т. е. «страны неверных», а «Нуристана», т. е. «страны просвещенных», подразумевается — исламом). Правда, сами англичане видеть этого не могли, т. к. были скованы боями с племенем афридиев на афгано-индийской границе и довольствовались слухами, которые часто бывают сильно преувеличены. Тем более с осторожностью надо относиться к мусульманским поэтам, воспевающим победы над «неверными», например, к переведенной в 1925 г. на русский язык поэме «Фатехнамэ-и- Кафиристан» («Покорение Кафиристана»), написанной Ага-и Мирза шир-Ахмедом из Джелалабада. Поход Абдур-Рахмана в ней описан с поистине эпическим размахом: «В течение последующих трех дней неверные убивались всюду, куда доходили победоносные воины великого государя. Никому не дано пощады», «главный жрец (утаг) с двадцатью другими был схвачен».[285]

Затем «закованные в цепи утаг и с ним остальные были казнены в Катаре. Это устрашило неверных, и еще некоторые из селений Мундагуль, Кастуз и Камиз приняли ислам; их заставили собственными руками разбить идолы Гиша, Имры, Мани и Мары. После этого было взято много заложников, другие же были отправлены под конвоем 250 афганских солдат и в сопровождении мулл повергать всюду в прах идолов и разрушать храмы, взамен же их строить мечети». В итоге «некоторые из неверных принимают истинную веру, непокорные же, упорствующие, истреблялись». «Там в живых осталось немного. Они должны были принять истинную религию. Так завершилось великое дело покорения страны неверных».[286]

Логика тут предельно проста. Если сказано о разрушении храмов и идолов, значит, они были величественны и прекрасны, но вот из-за фанатичных мусульман до нас не дошли; если говорится о массовом истреблении «кафиров» — значит, раньше калаши были более многочисленны и развиты, но из-за порабощения и насильственного навязывания ислама утратили свою культуру… Это перекликается с рассказами современных европейских неоязычников (среди которых как раз много любителей историй про «арийских язычников калашей») о том, как была когда-то прекрасна и величественна языческая Европа, но вот христиане пришли и все уничтожили, а самим язычникам устроили страшный геноцид, и все, что плохо сегодня, — имеет под собой именно эту причину.

Не вызывает сомнений факт похода, военного подчинения калашей и уничтожения главных их храмов, но масштабы уничтожения вызывают сомнение. Только что сказано, что всех перебили, «никому не давали пощады», и после этого из полностью перебитых калашей сначала «взято много заложников», а затем для другой, отпущенной на свободу группы «кафиров» для конвоирования требуется 250 вооруженных солдат (т. е. отпущено было много сотен, если не тысяч — конвоируемых всегда во много раз больше конвоиров).

С другой стороны, как жили калаши до 1895 г. в своих долинах, так сейчас и живут.

Никаких свидетельств о их более широком распространении в XIX в. нет.