Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!

Начнем с богов древнегреческого Олимпа. В «Одиссее» и «Илиаде», созданных на основе древних сказаний, о внешнем виде богов сказано немного. Одну из характеристик можно отнести к «нордическому» типу: «Волны кипят синеглазой богини морской Амфитриты» (Одиссея, перевод Вересаева, XII: 60). Однако там же дается характеристика ее мужа, бога моря Посейдона: «Слух преклони, Посейдон, черновласый Земли Колебатель!» (Одиссея, перевод Вересаева, IX: 528), также и в «Илиаде» «Посейдон черновласый» (Илиада, перевод Вересаева, XIII: 563, XIV: 390), «черновласый земли колебатель» (Илиада, перевод Вересаева, XV: 174, 201) и просто «Черновласый» (Илиада, перевод Вересаева, XX: 144). Черноволос и брат Посейдона (они оба Кронионы — сыновья бога Крона) Зевс, описание его внешности у Гомера: «Молвил Кронион и иссиня-черными двинул бровями» (Илиада, перевод Вересаева, I: 528, XVII: 209). Кстати, и изображали его с черными волосами — на терракотовой статуе Зевса, похищающего Ганимеда (470 г. до н. э., Олимпия), у Зевса черная борода.

Что же касается «голубоглазой» Афины, то есть одно существенное обстоятельство, о котором помнили древние греки и о котором нам тоже не стоит забывать. Дело в том, что происхождение Афины связано с Ливией (Северной Африкой, о расовом типе древнего населения которой я писал выше, рассказывая про древний Египет). Уже в «гомеровых гимнах» (созданных не Гомером, но в его и в последующие эпохи, в VII–VIII. до н. э.) говорится: «При виде ее изумленье всех охватило бессмертных»,[353] а сама она названа «дева Тритогенея».

[354] Это привязка к существовавшему в древности и исчезнувшему уже в античную эпоху большому пресному озеру Тритон (или Тритонида) в Северной Африке. Великий греческий историк Геродот (V в. до н. э.) писал в своей «Истории» о том, что Афина — первоначально ливийская богиня. Описывая живущие на берегу Средиземного моря ливийские племена, он говорит о двух живущих у указанного озера племенах: «За этими махлиями идут авсеи. Эти последние, как и махлии, живут вокруг озера Тритониды, и река Тритон образует границу между ними». «На ежегодном празднике Афины девушки их, разделившись на две партии, сражаются друг с другом камнями и палками. По их словам, они исполняют древний отеческий обычай в честь местной богини, которую мы называем Афиной». «Афину же они считают дочерью Посейдона и богини озера Тритониды».[355] «Одеяние и эгиду на изображениях Афины эллины заимствовали у этих ливиянок. Только одежда ливиянок — кожаная, а подвески на эгиде — не змеи, а ремни, в остальном же одеяние того же покроя. Даже и само название указывает на то, что одежда на изображениях Паллады ливийского происхождения».[356]

Об этом же говорит и географ Павсаний в своем «Описании Эллады» (II в. н. э.) — описывая стоявшую в афинском Одеоне статую богини, он отметил: «глядя на эту статую Афины, имеющую голубые глаза, я нашел, что таково было сказание и ливийцев. У них говорится, что она дочь Посейдона и богини озера Тритониды и поэтому у нее голубые глаза, как у Посейдона».[357] Ничего удивительного в том, что при своем ливийском происхождении и внешности Афина могла иметь голубые глаза и даже (по сообщению поэта V в. до н. э. Пиндара[358]) русые волосы. Но к типу древних греков это отношения никакого не имеет. И, кстати, если у Посейдона при упомянутых Гомером черных волосах были голубые глаза — тогда и описанные Гомером голубые глаза у Амфитриты не являются доводом в пользу ее «нордичности», голубые глаза бывают и у брюнетов.

Больше в «Илиаде» и «Одиссее» (а именно в эти поэмы вошли древнейшие эпические сказания) описаний внешности других древнегреческих богов и героев нет. Указан цвет волос лишь двух богов (Посейдона и Зевса), и оба — черноволосы. Так что утверждать, что «греческий Олимп всеми чертами напоминает скандинавский» — где среди скандинавских богов-асов роль Зевса играл Тор, чей постоянный эпитет «рыжебородый», — довольно опрометчиво.

В более поздних произведениях можно найти упоминания о внешности еще некоторых богов — в «Теогонии» Гесиода (VIII–VII вв. до н. э.) говорится, что «Дионис златовласый Миносову дочь Ариадну русоволосую сделал своею супругой цветущей» (Теогония, перевод Вересаева, 948–949). В «гомеровых гимнах» (33 гимна, приписываемых Гомеру, но созданных после времени его жизни, между VII в. и V до н. э.) упоминается мать Аполлона «Лето златокудрая»,[359] у богини Деметры «по плечам золотые рассыпались волосы»,[360]

сказано и о «Селене святой, белокурой богине».[361] Но старейшие и главные боги, сыновья Крона Зевс, Посейдон и Аид, поделившие между собой Вселенную (земля и небо — Зевс, омывающий землю Океан — Посейдон, преисподняя — Аид), по-прежнему в гимнах черноволосы: «Слава тебе, Посейдон, — черновласый, объемлющий землю!».[362] В другом гимне упомянут и «Чернокудрявый Аид».[363]