Расшифрованный Сервантес. Необыкновенная жизнь автора «Дон Кихота»

Особым спросом в городе, жившем за счет морского разбоя на галерах, пользовались рабы со специальностями литейщиков, оружейников, конопатчиков, а также плотники и корабелы, которые были столь нужны для строительства или ремонта пиратских судов. Их специальности особо отмечались при продаже таких рабов на аукционах, и за них платили больше, чем за других. Однако из-за большого спроса на их специальности судьба таких пленных была особенно горькой, так как они практически не могли рассчитывать на обмен по выкупу. В значительной мере по этим соображениям с ними обращались более гуманно, чем с другими, и не особенно настойчиво склоняли к переходу в мусульманство, так как по действовавшему закону он давал им свободу обычных жителей Алжира, хотя и под новыми мусульманскими именами и с обязательным исполнением всех мусульманских обрядов: ведь жестокое обращение с такими нужными специалистами могло способствовать принятию ими магометанства и следовательно выходу из-под власти хозяев. Таких отступников от христианства, которых испанцы называли «ренегатами», как в самом Алжире, так и по всей Османской империи было немало. Становясь мусульманами и приобретая свободу, некоторые из них сами начинали заниматься пиратством, добивались богатства, заводили семьи, поднимались в высокие эшелоны местных сословий и уже больше никогда не могли рассчитывать на возвращение в свои родные края. Число таких «ренегатов» расширялось за счет немалого добровольного перехода некоторых христиан из почти всех стран Средиземноморья и даже других, которые хотели избежать правосудия за совершенные у себя дома преступления или просто разбогатеть на пиратской деятельности. В целом ряде случаев они становились в Алжире даже более влиятельными, богатыми и властными, чем сами турки, которые в принципе занимали самую верхушку социальной пирамиды. Бывшие христиане из числа пиратов-корсаров находились на следующей ступени такой лестницы, то есть даже выше подавляющего большинства местного населения мавров-арабов. Евреи составляли, как почти повсюду, особую прослойку довольно хорошо живущего народа, но подвергались презрению и унижениям. Совершенным особняком ото всех стояли многочисленные в Алжире рабы.

К этому необходимо добавить также, что в целом пленные христиане пользовались там относительной свободой передвижения в пределах города, могли отправлять свои культовые ритуалы, молиться в своих застенках, проводить религиозные службы со своими пленными отцами церкви и заслушивать проповеди без притеснений или серьезных помех даже в тех случаях, когда они собирались в довольно многочисленные группы на открытых площадках. Более того, по свидетельству самого Сервантеса некоторые христианские празднества проводились даже с театральными представлениями, некоторые из которых устраивал он сам, в том числе осуществив постановку одной из пьес столь любимого им Лопе де Руэда. Другими словами, христиане имели в определенной мере возможность заниматься некоторой культурной деятельностью, что позволяет полагать, что Сервантес, пребывая в плену, мог заниматься, а с его увлеченной творческой натурой и наверняка занимался стихотворчеством, писал пьесы и рассказы.

Как свидетельствует целый ряд его произведений, с присущим ему живым интересом ко всему новому и острой наблюдательностью он очень близко и внимательно изучил не только быт своих товарищей по пленению, но и сложную социальную жизнь разных слоев общества самих алжирцев. Но для сбора таких сведений и наблюдений нужно было иметь доступ к их источникам, что позволяет нам полагать, что в годы своего пленения Сервантес обладал относительной свободой передвижения и общения с местным населением различных социальных общин. Возможно, ввиду его неспособности пользоваться второй рукой, его не отправляли на тяжелые физические работы, а использовали помощником в домашних делах и в качестве посыльного, что открывало ему доступ для общения с людьми на разных уровнях местного населения. Его высокая эрудиция и начитанность не могли не делать его интересным собеседником для образованных представителей общества, давая ему возможность познавать их жизнь со всеми ее особенностями и новизной как для человека другой цивилизации.