Рассказы о философах

Люди должны оказывать почести богам не для того, чтобы получить от них какую-нибудь выгоду. Мудрый не испытывает страха перед богами и понимает, что смерть совершенно не касается нас. Ведь все хорошее и дурное лежит в ощущении, а смерть есть отсутствие всяких ощущений. Мысль, что смерть нас ничуть не касается, превращает жизнь в наслаждение, так как эта мысль не прибавляет бесконечного времени, а избавляет нас от надежды бессмертия. Поэтому ничто в жизни не страшно тому, кто познал, что вне жизни нет ничего страшного. Пока мы существуем, смерти нет, а когда существует смерть, тогда нас нет. Только вера в бессмертие души может породить страх перед смертью. Но душа состоит из атомов, они же рассеиваются после нашей смерти так, что ничего не помнят о прошлой жизни и ничего не могут ощущать.

Одни из наших влечений естественны, а другие суетны. И из естественных одни необходимы, а другие только естественны. Из необходимых же некоторые необходимы для счастья, другие — для здоровья тела, а третьи — для жизни вообще. Безошибочное знание помогает нам выбирать то, что нужно для здоровья тела и спокойствия души, и отвергать то, что служит им помехой. Мы совершаем все свои действия ради того, чтобы не страдать телесно и не испытывать душевного беспокойства. Как только мы достигаем этого, тотчас утихает всякая душевная буря. Но, хотя удовольствие есть первое и врожденное благо, мы все же выбираем не всякое удовольствие, но отказываемся от многих удовольствий, если они имеют своим следствием большие неприятности. Мы даже предпочитаем страдать, если из страданий возникает большее удовольствие. Довольство тем, что мы имеем, мы признаем благом не для того, чтобы при всех условиях пользоваться малым, как это делают киники, а для того, чтобы довольствоваться малым в том случае, если не имеем многого. Наибольшее удовольствие от роскоши получают те, которые не испытывали нужды в ней. Что естественно — достается легко, а что суетно — приобретается с трудом. Простые яства, когда они утоляют голод, доставляют такое же удовольствие, как и изысканные блюда. Разумность является началом всех вещей и величайшим благом. Из нее рождаются все добродетели…

Со стороны Акрополя надвигалась туча. Она клубилась и темнела. Подул ветер, поднимая уличную пыль. Захлопали окна и двери. Загромыхали по мостовым повозки — торговцы торопились увезти под навесы свои товары.

Эпикур открыл глаза, приподнял голову и обвел взглядом стоявших перед ним учеников.

— Мы внесем тебя в дом, учитель, — сказал ему Метродор. — Начинается гроза.

— Да, — сказал Эпикур. — Сделать это следует еще и по другой причине: внутренним холодом наполнилось мое тело — близится смерть… Перенесите меня в ванну и дайте стакан вина.

Желание его тут же было исполнено. Теплая вода и вино вернули ему силы, но ненадолго.

— Не забывайте то, чему я вас учил, — сказал он слабеющим голосом. — И не оплакивайте меня — я прожил счастливую жизнь, и этого достаточно…

— Мы дописали письма сами, — сказал Метродор.

— Я знаю. У того миндального дерева есть один корень, который вышел из земли, чтобы взглянуть на цветы…

* * *

После смерти Эпикура словом «эпикуреец» стали называть людей, неумеренно предающихся чувственным наслаждениям. Для христианских богословов, призывавших к умерщвлению плоти ради спасения души, слово «эпикуреец» стало синонимом слов «развратник» и «чревоугодник». Причина, по которой они питали ненависть к Эпикуру и стремились опорочить его учение, нам ясна: он был материалистом, отрицал бессмертие души и загробную жизнь, считал, что главная цель человека — жить счастливо, наслаждаясь всем тем, что доступно нашим чувствам, руководствуясь разумом.

СМЕРТЬ ЗА ИСТИНУ

(Джордано Бруно)

Джордано Бруно (1548–1600) — великий итальянский мыслитель. Родился в городе Ноле. В юности он был монахом доминиканского ордена, но потом бежал из монастыря и уехал из Италии, в которую вернулся лишь через пятнадцать лет, в 1592 году. Попал в руки инквизиции. Восемь лет находился в тюрьме. Осужден как еретик и сожжен на костре.