Рассказы про Россию. 1861—1922

Члены бывшей конституционно-демократической партии в своей стране больше не охранялись законом. Любой злоумышленник мог теперь делать с ними что угодно, причем безнаказанно.

Многие депутаты-кадеты были сразу же арестованы. А двое лидеров партии зверски убиты в ночь с 6 на 7 января 1918 года ворвавшимися в больницу пьяными матросами прямо на больничных постелях – врач А. И. Шингарев (у него совсем недавно скоропостижно умерла жена, оставив ему пятерых детей; теперь они полностью осиротели) и Ф. Ф. Кокошкин.

Убийцы не понесли наказания: в России начиналось время безнаказанных убийств.

Что же касается реального, а не вычитанного из околомарксистской литературы пролетариата, то в те самые дни рабочие крупнейших петроградских заводов подписали петицию в защиту Учредительного собрания.

78. Черты и символы времени

Примечательная черта петроградской и московской городской жизни послеоктябрьских дней: многие мемуаристы вспоминают, что тротуары заполнились странной серой массой…

Приглядевшись, можно было понять, что это лузга – шелуха от семечек. Солдаты – и не только они – без перерыва лузгали семечки, а дворники перестали убирать улицы.

Три важных слова – «советская власть», «большевики», «Чека». Как писал не раз упомянутый нами Андрей Синявский, на «этих трех словах, как на трех китах, стоял и стоит – строй. Под него не подкопаетесь».

В дальнейшем выяснится, правда, что все-таки «подкопались».

…Собрался – напомню – II съезд Советов, и Ленин как бы (именно как бы!) получил власть из его рук и стал Председателем Совета народных комиссаров. С 4 ноября 1917 года он, правда, издавал декреты со своей подписью (о мире, о печати и др.) уже безо всякой оглядки на Советы.

Очень удачным было и наименование красные, выпавшее большевикам.

И звезда, выбранная ими главным своим символом.

79. Красный флаг и красная звезда

Большинство и взрослых, и школьников России привыкло думать, что красный флаг как флаг революции появился в конце XVIII века – в годы Великой французской революции.

Но оказывается, это совсем не так. Дальше я буду цитировать и пересказывать статью очень добросовестного (можно доверять!) историка К. Душенко «Рождение красного как цвета революции»[7].

В начале революции – в 1789 году – в Париже появился закон об осадном, или военном положении. Оно вводилось в случае «угрозы общественному спокойствию» и его сигналом был красный флаг, выставленный в главном окне городской ратуши (здание городских властей), а когда осадное положение прекращалось – выставляли белый флаг.

Главное здесь: и красный, и белый флаги – это символы власти.

Когда национальная гвардия шла подавлять беспорядки, перед гвардейцами несли красный флаг как предостерегающий знак.

Современные российские историки продолжают ошибочно писать, что в августе 1792 года на штурм королевского дворца Тюильри революционные толпы шли под красными флагами: «Красное знамя и белое знамя стали символами противоборствующих сторон. Республиканцев и монархистов» (Фельдман Д.)

.

Французские историки показывают, что это не так. Что представление о красном знамени якобинцев не более чем легенда. Штурм Тюильри совершался не под красным, а под трехцветным знаменем.

Мало того. На могиле одного из руководителей штурма Тюильри были сожжены два флага – белый и красный – как равно ненавистные символы. На одном из революционных праздников летом 1793 года красный флаг был назван «позорным символом роялизма» (роялизм – сочувствие королевской власти, можно сказать – то же, что монархизм), «эмблемой (знаком. – М. Ч.) жестокости и резни». А когда в ноябре того же года повезли на казнь мэра Парижа – за стрельбу по рабочим на Марсовом поле, то следом в грязи волокли красный флаг.

Так откуда же взялось представление о красном цвете как революционном?

А вот откуда.

В далекие-предалекие времена, аж в VII веке до (!) нашей эры красную конусообразную шапку-колпак с остроконечной верхушкой, свисающей вперед, начали носить во Фригии, области Малой Азии. А занесли ее туда скифы… А царем Фригии был известный начитанным школьникам Мидас (таким колпаком он прикрывал свои ослиные уши!), тот самый, кто получил от одного из греческих богов – Диониса – дар превращать в золото все, к чему прикоснется.

Во фригийском колпаке изображали Париса, Энея и других троянских (то есть – из Трои) героев.

Когда две тысячи лет назад Спартак возглавил крупнейшее восстание рабов в Древнем Риме, то он укрепил на древке своего знамени фригийский колпак. Почему? Да потому, что тот издавна был символом свободы: его надевали рабы, ожидавшие скорого освобождения. И в XVII веке очень крупное крестьянское восстание во Франции было названо «восстанием красных колпаков».