Разговор с душой

Во многом с детства образуется незаметная привычка действовать и выполнять работы, обязанности с точки зрения удовольствия: если работать, то за зарплату, если помогать, то хотя бы за «спасибо». Такая концепция привычна с детства и не требует отдыха, ты просто живешь в удовольствиях и не ощущаешь в душе дебет задолженности души от внутреннего усилия. Когда же ты начинаешь смотреть на себя со стороны, давать оценку своим действиям, прикладывать усилия к духовному росту, такое усилие требует духовных затрат. Помог соседу просто так, из любви к Богу, а не потому, что завтра он сможет помочь тебе. Ухаживаешь за женой не потому, что провинился или имеешь необходимость что-то попросить в ответ, а потому, что она часть твоего совершенства. Когда действия продиктованы не желанием или возможной выгодой, в душе непременно появится дефицит сил, который требуется восполнить. У кого-то большой «бак» и его хватит надолго, у кого-то сил меньше и восполнить нужно быстрее, но любому духовному усилию требуется подпитка.

Седьмой день, который существует у людей религиозных, – это безналичный платеж за дела прошлые и предстоящие, который он получит, осуществляя его. Можно прилагать усилия день, два над собой своим поведением, душевными качествами, может, даже неделю или две, но потом начинаешь ощущать, что силы на исходе, тебе нужно восполнить их. И чем больше человек ограничивает себя в быстрых удовольствиях, чем сильнее он будет чувствовать духовную жажду в пополнении.

Непрописные истины как повод обхитрить душу

Иногда, приблизившись к человеку, можно сказать: «Ты знаешь, сегодня очень большой праздник, нельзя работать». При такой ситуации не важно какой конфессии человек, он, скорее всего, взглянет с недоумением, подумав про себя:

– Ну, я телевизор тогда посмотрю или на охоту схожу.

– На охоту нельзя!

– Ну, тогда телевизор.

– И его нельзя!

– Ладно, буду делать добрые дела.

Кажущаяся размытость и отсутствие границ «добрых дел» и неявность духовного закона дает право жить, как я хочу, обманывая себя и других. Люди говорят о Боге, о добрых делах и имеют легкое пренебрежение к точности их исполнения. Мне нравится пример еврейской субботы потому, что законы и правила в ней прописаны более четко и достаточно жестко, не допуская шатаний из стороны в сторону. Для себя я давно выбрал путь, по которому оценку событиям, навыкам даю только после того, как приобретаю их лично. Хорошо или плохо соблюдать седьмой день в жестких духовных рамках? Исполни его с полной точностью, соблюдая каждое условие, когда ты обретешь этот навык, он станет твоим, тогда и реши для себя, стоит ли так делать. Приобретая навык, я всегда разрешаю себе: «Научишься, можешь поступать, как сочтешь нужным, но пока не обретешь, не давай оценку».

К сожалению, признаю, что я не смог исполнять седьмой день недели с ортодоксальной точностью еврейских законов, это не показалось мне легким. По причине неспособности исполнять это на своем опыте в полноте я уклоняюсь от точной оценки и критики в их адрес. В попытке обрести день, посвященный своей душе и служению Богу, я заметил, что существуют определенные факторы, способствующие духовному рвению, усилию в молитве, и наоборот. При физическом насыщении и отсутствии проблем я заметил склонность к пренебрежению, уклонению и потере большого стремления к посвящению одного дня Богу. Молитва в успешные дни склонна быть сухой и инертной, а после плотного обеда и вовсе духовная тяжба, от которой может захотеться уйти. Мне видится физическое доминирование, жизнь в области своих желаний, инстинктов тем неблагоприятным фактором, который не способствует обращению к Богу и обогащению души. Видимо, по этой причине люди часто приходят к Богу, обращаются за помощью к духовности, когда все катится по склону вниз. Люди часто говорят о добрых делах и прикрываются заботами – им в тягость духовная работа. Даже если дать духовную обязанность делать усилие к стремлению к Богу, совершенствуя, заставить их делать усилие для духовного обогащения, то, скорее всего, это ляжет тяжестью, в которой постоянно будет оглядка на скорую свободу и обретение новых желаний тела.

С одной стороны, человек желает иметь крепкую душу, иметь духовное здоровье, психологическую устойчивость, трезвость и силу духа, а с другой – он не желает выходить за рамки тела. Духовная работа кажется тяжелой, обременительной, потому что он желает получить духовное таким же телесным, физическим путем – куда-то поехать, с кем-то поговорить, посмотреть телевизор. Его страсти, желания, инстинкты владели им вчера, сегодня и хотят владеть им завтра. Он может печалиться, огорчаться, но требуется создания условий, приоритета для души. Душа должна быть поставлена в определенные комфортные условия: должно иметь духовную необходимость, жажду к насыщению.