Размышления о богослужении

И вот завершена третья часть. Священник и вместе с ним весь народ Божий совершает коленопреклонение. Христос уже зримо, в виде Святых Таин, присутствует среди нас. И священник от имени всей общины продолжает молитву. В литургии святителя Василия Великого, которая совершается сейчас, в воскресения Великого поста, мы говорим: «Нас же всех, от единого Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во единого Духа Святаго общение, так, чтобы ни один из нас не причастился в суд или во осуждение Святаго Тела и Крови Христа Твоего. Но чтобы мы все обрели милость и благодать со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими. А изрядно – вместе с Пресвятой Пречистой и Преблагословенной, славной Владычицей нашей Богородицей и Приснодевой Марией». В это время хор начинает петь гимн в честь Матери Божией. Во время литургии Василия Великого это гимн «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род», а во время обычной литургии Иоанна Златоуста, которая совершается в другие дни – почти во все дни года, – это песнь «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего».

А священник вспоминает о святых, вместе с которыми мы встречаемся, вместе с которыми мы соединяемся в Таинстве Евхаристии в одну единую Церковь. Священник вспоминает святого Иоанна Пророка, Предтечу и Крестителя, святых славных и всехвальных апостолов и всех святых. Затем мы вспоминаем усопших, а потом живых. В древности именно в этот момент Божественной литургии читались диптихи, то есть списки – длинные, бесконечные списки имен всех живых и усопших, которые составляют Церковь и о которых молится Церковь. Эти молитвы, которые непосредственно следуют за евхаристическим каноном, являются как бы его продолжением, мы называем обычно ходатайственными. И, как разъясняет святитель Иоанн Златоуст, эти молитвы совершаются в присутствии Самого Сына Божьего. «Присутствует Сын Божий, – говорит Иоанн Златоуст. – Все стоят с таким трепетом, предстоя и возглашая среди общего молчания. И ты думаешь, что такое моление напрасно? В таком случае и всё прочее напрасно». Значит, вот: эта молитва – великая честь, как он говорит, «быть вспомянутым в присутствии Господа». Пока Господь присутствует в Святых Тайнах, для всех высочайшая честь – удостоиться поминовения. Потому и называются эти молитвы ходатайственными молитвами, что в них мы ходатайствуем друг о друге, просим друг за друга в присутствии Самого Сына Божьего.

Если мы с вами посмотрим литургию Иоанна Златоуста, то в ней ходатайственные молитвы выражены довольно кратко и лаконично, как всё в этой литургии. Мы молимся, поминая Святейшего Патриарха, весь священнический чин, и восклицаем: «Помяни, Господи, город сей, в котором мы живем, и всякий город и страну, и верою живущих в них. Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и спаси их. Помяни, Господи, плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах, и поминающих убогия, и на всех нас милости Твоя низпосли».

А в литургии Василия Великого это ходатайство выражено гораздо более подробно. Сначала мы вспоминаем по именам святых, потом усопших, потом молимся о живых – и здесь восклицаем: «Еще молим Тебя, помяни, Господи, Святую Твою Соборную и Апостольскую Церковь, юже от конец даже до конец вселенныя, и умири ю, юже наздал еси Честною Кровию Христа Твоего, и святый храм сей утверди даже до скончания века». Имеет смысл и свято совершать таинство в храме, если он принадлежит к той Соборной и Апостольской Церкви, которая распространена «от конец до конец вселенной». Дальше мы просим Господа помянуть «плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах и поминающих убогия», как и в литургии святителя Иоанна Златоуста. Затем мы молимся «о всех предстоящих людях и ради благословных вин оставльшихся». Просим воспитать младенцев, наставить юность, поддержать старость, укрепить и утешить малодушных, собрать расточенных, соединить прельщенных в Своей Святой Соборной и Апостольской Церкви. «Плавающим сплавай, путешествующим сшествуй, вдовицам предстани, – говорим мы, обращаясь к Богу, – и сирых защити, плененныя избави и недугующих исцели». И тех, кто «на судищи, и в рудах, и в заточении, и в горьких работах, и всякой скорби, и нужде, и обстоянии сущих помяни, Боже». И помяни тех, кого мы не вспомнили неведением, или забвением, или множеством имен, Сам помяни, Боже, знающий каждого возраст и именование, знающий каждого от утробы матери его. Видите, здесь, в литургии Василия Великого, гораздо подробнее раскрывается, о ком молится в этот момент Церковь: обо всех, а о ком именно, перечисляется.