Читаем Развитие мыслительной деятельности и метапредметные образовательные технологии полностью

Целью усвоения понятия при обучении, кроме всего прочего, является создание этих самых абстракций более высокого уровня, необходимых для дальнейшего понимания, которые, с одной стороны, есть инструменты познания, а с другой, новообразования (по Л.С.Выготскому), формирование которых и является основным приоритетом образования.

Этапы такого усвоения соответствуют этапам формирования умственных действий по Гальперину[12], сравним их с помощью этой таблицы:


Таблица. Формирование умственных действий и усвоения понятий.



Заметим очень важную, на мой взгляд, вещь. Как умственное действие, так и понятие имеет содержательное наполнение и внутреннюю структуру. Отличие только в том, что понятие – это объект с которым можно проводить определенные операции, а умственное действие – это описание операций. В любом случае и то и другое являются инструментами интеллектуального развития поскольку представляют собой две стороны одного и того же явления, а именно мышления. По мнению Г.П.Щедровицкого и Алексеева Н.Г – мышление можно рассматривать в двух различных аспектах: во-первых, как образ определенных объектов, как фиксированное знание, во-вторых, как процесс

или деятельность, посредством которой этот образ формируется, а затем используется[13].

Там же есть еще несколько важных мыслей:

– для мышления необходимо наличие ряда готовых знаний, связанных между собой, мышление невозможно непосредственно из чувствования или деятельности;

– для осуществления мышления необходимы взаимосвязи между содержанием и конкретной задачей, стоящей перед мышлением;

– мышление как деятельность предполагает наличие определенных деятельностных норм (алгоритмов деятельности);

Перед тем как описать версию процесса развития интеллекта опишем в качестве основания для такой версии еще одну модель мышления, построенную из элементов описанных выше авторских версий.

Итак, во-первых, совершенно очевидно то, что мышление не может быть сколько-нибудь существенно описано только такими элементарными мыслительными процедурами как, например, анализ, синтез, классификация и др. По-настоящему мышление проявляется при выполнении более сложных мыслительных процессов, таких как, например, решение задач или решение проблем.

При выполнении этих сложных мыслительных действий происходит изменение, движение содержания при выполнении определенных технологических шагов, алгоритмов, которые представляют собой согласованные в данной культурной традиции способы мыследеятельности. Основным механизмом такого согласования выступает культурная коммуникация, в ходе которой различные версии согласовываются при переходе к основаниям.

Поскольку при выполнении сложных мыслительных процедур необходимо оперирование содержанием, то само содержание также выступает важнейшим элементом мышления. Содержание существует в виде понятий, которые могут проходить эволюцию при циклическом процессе понимания от самых простых его состояний – обозначение реальных объектов к структурным понятиям, а уже от них к понятиям умозаключениям, существующим в форме законов, к системам умозаключений теориям и концепциям. Действительно нужно отходить от понимания понятия как простого знака для обозначения части реального мира, какого-то явления или объекта, понятие, это своего рода картинка в сознании, более или менее адекватно отражающая реальные процессы. Если говорить о модельном представлении об этом, то как мне кажется проще всего представить понятие как картинку части мира и чем более она объемная и четкая, тем лучше наше понимание. В конечном итоге мы можем получить картину части мира, например, физическую картину мира, описанную своим специфичным языком.

Конечно, не все законы, теории и концепции могут представлять научное знание, но все они представляют само знание. Если соотнести все известные типы знаний от научных и философских до религиозных и мифологических, и даже эзотерических (в смысле личного опыта, а не скрытых потусторонних знаний), то, как ни странно, последние по своему объему самые большие. Действительно личный опыт – это основа нашей жизни.

Правила работы с содержанием могут быть представлены как в явном виде, в виде правил, алгоритмов и предписаний, могут быть заключены неявно в деятельности, а чаще всего они находятся внутри самих понятий. Это могут быть, как и структура понятия, так и его генезис.

Развитие интеллекта означает совершенствование мышления, и если его рассматривать как деятельность, то это означает, что такое развитие означает совершенствование деятельностных норм. Рассмотрим этот тезис подробнее и приведем необходимую аргументацию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что нужно, чтобы жить дружно: Весёлое воспитание для всей семьи
Что нужно, чтобы жить дружно: Весёлое воспитание для всей семьи

На чём стоит дом? На любви и заботе. На добром и внимательном отношении родителей к детям и детей к родителям. А ещё – на фундаменте семейных традиций.Традиции – необычайно сильная вещь. Они способны как объединить семью, так и наоборот – развести её в разные стороны, когда каждый – сам по себе. Как хранить первые и избавиться от вторых? В книге – конкретные способы, КАК сделать это.Откликаясь на просьбы читателей, в эту книгу мы добавили новые главы. Так что здесь – ещё больше полезных историй, творческих игр, весёлых заданий и практикумов как для родителей, так и для детей.

Заряна Владимировна Некрасова , Заряна Некрасова , Нина Некрасова , Нина Николаевна Некрасова

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Педагогика / Образование и наука
Арабский халифат. Золотой век ислама
Арабский халифат. Золотой век ислама

Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании. В своем исследовании Велльхаузен опирался на оригинальные источники – образцы древнейшей арабской исторической литературы, куфийские и мединские предания. Среди цитируемых авторов такие авторитеты, как Абу Михнаф, Ат-Табари, Ибн Исхак, Абу Машар, аль-Вакиди.

Юлиус Велльхаузен

Ислам / Педагогика / Образование и наука