Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

В этой части упражнения мы представляем вокруг каждого из людей, проходящих с нами тренинг скопление образов других аспектов его или ее личности и вариантов поведения, известных нам или гипотетических. Традиционные буддийские медитации на уравнивание себя с остальными также помогают нам видеть каждого как потенциального друга или врага. Если мы практикуем эти медитации надлежащим образом, то такая практика не ведет к потере веры в людей. Напротив, она ведет к реалистическому отношению и эмоциональной уравновешенности. Мы завершаем эту фазу упражнения такой же деконструкцией любых чувств, кажущихся постоянными, по отношению к каждому человеку в группе, включая чувство равнодушия. Как и прежде, мы при этом смотрим в сторону и лишь изредка бросаем взгляд на человека, чтобы восстановить точку отсчета.

В третьей фазе упражнения мы следуем этой же процедуре. Тем не менее, мы пропускаем практику с зеркалом по той же причине, по которой мы не практикуем вторую часть с партнером. Сначала мы сосредотачиваемся на своем собственном нынешнем представлении о себе. Чтобы деконструировать эту обманчивую видимость, которая кажется нам нашей постоянной, исключительной идентичностью, мы пытаемся видеть ее в контексте других аспектов своей личности и своего поведения, как в своем прошлом, так и в своем гипотетическом будущем. Затем мы повторяем эту процедуру, чтобы деконструировать любые кажущиеся нам фиксированными эмоции, которые мы, возможно, чувствуем к таким себе, какими мы являемся сейчас.

После этого, чтобы деконструировать отождествление себя со своей нынешней физической внешностью или с тем, как мы выглядели в прошлом, мы следуем той же процедуре, работая при этом с серией своих фотографий, относящихся к нашему прошлому и настоящему. Мы добавляем к ним предполагаемые образы того, как мы можем выглядеть в будущем. Наконец, пользуясь фотографиями исключительно как точкой отсчета, мы деконструируем любые фиксированные концепции и чувства, которые могут быть у нас в отношении самих себя, особенно в отношении себя, какими мы были в сложные периоды своей жизни. Поскольку такие концепции и чувства основаны на выборочной памяти, нам необходимо видеть себя в прошлом, принимая во внимание более широкий диапазон воспоминаний.

Упражнение 13: Разбор переживаний на составляющие и причины

Первая фаза начинается с того, что мы думаем о человеке, которого мы очень хорошо знаем и который недавно нас расстроил, например о родственнике из предыдущего упражнения, кричавшем на нас в гневе. Мы представляем в уме, как этот человек кричит на нас. Если мы хотим воспользоваться фотографией родственника в качестве исходной точки, чтобы помочь себе визуализировать, лучше выбрать такую фотографию, на которой этот человек запечатлен с нейтральным выражением лица. Думая о своем кричащем родственнике, мы обращаем внимание на то, насколько прочно он или она кажется нам расстраивающим человеком. Нам кажется, что наш родственник обладает прочной личностью расстраивающего человека в качестве неотъемлемой особенности его или ее сущности, возникшей независимо от чего бы то ни было.

Чтобы деконструировать эту обманчивую видимость, нам необходимо сместить центр своего внимания. Мы пытаемся видеть этого человека и этот случай как обусловленно возникшие явления. Если мы чувствительны к факторам, внесшим вклад в существование нашего родственника и этого случая, то мы обнаруживаем, что можно понять этого человека и его поведение. Следовательно, и этот человек, и случай кажутся нам менее устрашающими и менее расстраивающими. Благодаря этому мы обращаемся со своим родственником и со своими чувствами более уравновешенно.

Сначала мы пытаемся представить кажущийся прочным образ своего родственника как набор атомов. Затем, после того как мы несколько раз чередовали обычное видение его или ее тела с визуализацией его или ее тела как набора атомов, мы пытаемся воспринимать обе эти перспективы одновременно, как мы это делали в предыдущем упражнении. В конце концов, наш родственник – это не только множество атомов, но и человек.

Затем мы анализируем расстроившее нас поведение своего родственника, чтобы понять, какие факторы стали причиной инцидента. Мы принимаем во внимание  его или ее прошлые поступки и переживания с раннего детства, близких людей, с которыми общался наш родственник, а также повлиявшие на него или на нее социальные, экономические и исторические факторы. Например, то, как с ним или с ней обращались родители или одноклассники во время войны. Нам не надо проводить исчерпывающее исследование, нашему знанию этих факторов не обязательно быть точным. Вполне достаточно нескольких примеров и общего впечатления об остальных событиях или примерного их понимания.