Читаем Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих полностью

Какая богатейшая пожива для противорелигиозной пропаганды, ведомой большевиками! Ведь эти слова написал не какой-нибудь Демьян Бедный, а великий писатель, слава и гордость России! Как же простой русский человек может сопротивляться им?

Толстой от Церкви отлучен не был: он сам ушел от Нее, над Ней надругавшись и над Ней насмеявшись. Церковная власть, объявив об этом, только подтвердила то состояние, в которое поставил сам себя Толстой. А как же иначе могла поступить Церковь? Как могла Она числить в рядах верующих того, кто открыто и нагло стал глумиться над Нею?"

"Лживая легенда", Г. Месняев, газета "Наша Страна", 9 июня

1960 г., №541, Аргентина.

"...приведем отрывки из ответа Толстого Синоду на акт отлучения:

"То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо... И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. Стоит только почитать требник, последить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей, и мертвое мое тело убрали бы скорей, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым...

Сказано также, что я отвергаю все таинства. Это совершенно справедливо. Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению, колдовством... (далее следует кощунственные описания таинств в последовательное их отрицание).

Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю, как Дух, как Любовь, как начало всего... Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать Богом и которому молиться считаю величайшим кощунством...".

Здесь уместно заметить, что с древне-библейскими пророчествами о Христе Л. Н. Толстой ознакомился при помощи московского раввина Минора. Неудивительно, что толкования библейских текстов были сделаны Минором не в духе христианского учения, а так как они содержатся в Талмуде.

Официально опубликовано постановление Синода было 22 февраля 1901 года:

"...в наши дни, Божиим попущением явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, церкви православной, и посвятил литературную свою деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которой жили и спасались наши предки и которой доселе держалась и крепка была Русь Святая... Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею".

Конечно, Толстой не был формально революционером, он не принадлежал к какой-либо революционной партии, но по сути, он был больше, чем революционный вождь, он был революционным предтечей. Без проповеди Толстого, без его призыва к неповиновению властям, отрицания Церкви и Бога, не была бы возможна революционная атмосфера. Без Толстого и Ленин был бы немыслим, да и вся революционная стихия. В русской революции Лев Толстой сыграл ту же роль, что Ж. Ж. Руссо во французской. В книге Сергея Нилуса "На берегу Божией реки" об этом сказано примечательно: "Вспоминаю я эти слова о. Варсонофия и приходит мне на ум мысль: нашего ересиарха Льва Толстого многие зовут предтечей антихриста, так, кажется, его называл и покойный Иоанн Кронштадтский, Если Толстой действительно духовный предтеча антихриста, то кому иному это звание, как духовного предтечи Наполеона, должно быть усвоено, как не Жан-Жаку Руссо? Как Толстым открылась эра в литературе, основанием которой легло сперва "непротивление злу", а затем и открытый союз со злом, так и Жан-Жак Руссо, его "Эмилем" и "Общественным Договором", положен был первый камень в основание школы энциклопедистов, духовно подготовивших французскую революцию 1793 года, а, следовательно, и ее порождение - Наполеона I-го".

"Отлучение Толстого", В. Мержеевский, газета "Знамя России", 31 мая 1954 г., № 108, США.

37)

... Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви ее духовенству ...

"Закон 64.

Перейти на страницу:

Похожие книги