Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

"Да, он (народ), - говорил Феодор Михайлович Достоевский, - духовно болен. О, не смертельно. Главная мощная сердцевина души его здорова. Но все таки болезнь жестокая. Какая же она? Как она называется? Трудно это выразить в одном слове. Можно бы вот как сказать: жажда правды, ноне утоленная. Ищет народ правды и выхода к ней, но все не находит".

Народ, как тело Божье, он таит в себе правду Божью в чистом и глубоком ее виде.

Народ наш искал и будет искать правду. Он будет искать "праведную землю", страстно и мучительно искать невидимый град Китеж. Не его вина, что ему вместо правды преподнесли ложь, вместо Христа привели к поклонению Антихристу.

Он за свою веру платит невыразимыми муками и страданиями, он дошел до последней степени падения и унижения... Народ найдет и обретет Бога. Через нечеловеческие муки и испытания придет наш народ к правде, которая во Христе Спасителе..."

"...В последний момент, - говорит Ф. М. Достоевский, - вся ложь выскочит из сердца народного и встанет перед ним с неимоверной силой обличения. Во всяком случае он спасет себя сам, если бы и впрямь дело дошло до беды. Себя и нас спасет, ибо опять таки свет и спасение воссияют снизу.

Потому что именно народ наш любит правду для правды, а не для красы. И пусть он груб и безобразен, и грешен, и неприятен, но приди его срок и начнись дело всеобщей народной правды и вас изумит та степень свободы духа, которую проявит он перед гнетом материализма, страстей, денежной и имущественной похоти, и даже перед страхом самой жесточайшей мученической смерти.

Мы должны преклониться перед народом и ждать от него всего - и мысли и образа - преклониться перед правдой народной и признать ее за правду".

"От Петра Первого до наших дней. Русская интеллигенция и масонство", В. Ф. Иванов, стр. 598, Харбин, 1934 г.

"Спасающийся да спасет свою душу - сказано остатку Христиан, сказано Духом Божиим. Себя спасай. Блажен, если найдешь одного верного сотрудника в деле спасения - это великий и редкий в наше время дар Божий. Остерегись, желая спасти ближнего, чтобы он не увлек тебя в погибельную пропасть".

"Отечник", Игнатий Брянчанинов, С.-Петербург, 1870 год.

"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего". (Откр. 3:11)

"В одной из бесед своих с Мотовиловым Преподобный Серафим Саровский, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу пред концом мира, поведал нечто весьма важное на подкрепу остатку исповедников Христовых:

"И во дни той великой скорби, - говорил Преподобный, - о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным Человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? - Подобное же оставление человечества благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и вси Святии Ангели с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете". Так говорил Преподобный. И когда торжествующая ненависть и злоба врагов Господа и Бога нашего Иисуса Христа, глумясь над осквернением и поруганием святынь наших, будет злословить Его и нас словами проходивших мимо Креста Господня первосвященников с книжниками и старейшинами, и фарисеями: "других спасал, а Себя Самого не может спасти" и прочими "безумными глаголы" - тогда, в тягчайшем испытании веры нашей и терпения, "восклоним главы наши, яко приближися избавление наше", и в крестных муках нашей души и, быть может, и самого тела, с верою несомненною и с любовью неотпадающею, воскликнем Спасителю нашему и Богу:

"Се, раби Господни, Буди нам по глагому Твоему!"

И как ни мало хотят люди верить тому, и истинно близок к нам Страшный день оный, великий и просвещенный, близко и избавление наше. "Близ есть при дверех".

"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 284, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного

(Молитва Иисусова)

Дай Бог им, потерявшим свое родство, из Савлов обратиться в Павлов, дабы исполнились слова священного Писания: "итак весь Израиль спасется, как написано; придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова"

(Рим. 11:26)

"Весьма вероятно, что евреи в массе своей совсем не так уже плохи, как можно думать, судя по их отношению к киевскому преступлению. [Имеется в виду убийство Андрюши Ющинскаго. - Прим. составителя]