Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Ныне Сион своей рекламой изобретает так называемый "идеи времени", "теории науки", дает или не дает ход людям, их произведениям, изобретениям, ибо и биржа и торговля, и дипломатия - все в его руках. Всем этим он руководит для перевоспитания людей на материалистической подкладке, которою убивается душа, принципы, творчество, которой все адепты превращаются в механических деятелей, искателей одних материальных благ, ради наживы делающихся слепыми и не рассуждающими раболепными прислужниками капиталов Сиона.

Таким образом, эти капиталы Сиона, системой государственных долгов поглотившие остальные народные капиталы, это бесчувственное и человеконенавистническое правительство налагают на всех не-евреев тяжкие цепи небывалого крепостного состояния.

Настанет конец свободы народной, а следовательно, и личной, которой не может быть там, где денежный рычаг дает царствовать толпе и ее насилию над бесправным, хотя и более достойным и разумным меньшинством.

История Ротшильдов доказывает, что Франция всей своей республиканской эрой обязана Сиону, и в ней еще не один до сих пор ее избранник не исполнил того, что обещал, если требования его избирателей не согласовались с предначертаниями Сионского правительства".

"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 165-166, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.

"Пока не поздно, - заявляет редактор журнала "Аль-Калемат" (Слово), издаваемый на арабском языке в Нью-Йорке, преосвященный Рафаил, епископ Бруклинский, - необходимо христианам понять, что заговор еврейства против целого мира - не выдумка, а печальная действительность..."

В том же циркуляре "Alliance Israelite Universelle" ("Всемирный Израильский Союз", "Хабури Меници Индрумим" - "братство") мы находим победный крик:

"влияние христианской Церкви рушилось!"

Победный крик торжествующего Кагала и его Синедриона, с быстротой молнии распространившись по всему миру, настроил и все находящееся в рассеянии племя на такой воинственный лад, что даже в нашей Сибири, тогда еще, кажется, не отвоеванной Кагалом у России, оно пустило в ход прокламацию прямо уже от имени еврейского народа такого содержания:

"Христианскому рабству, которому уже давно подпали европейские государства, приходит конец. Это рабство должно быть уничтожено, и народы Европы должны получить свободу, которую им могут дать только евреи, некогда казнившие позорною смертью Того, Кто это рабство создал, т. е. Христа. Не идите в Союз Русского Народа и в подобные ему организации, потому что они - ничто, а вся сила у нас, евреев. Промышленность и торговля у нас; банки и биржи у нас; весы европейского равновесия в наших руках; общественное мнение и печать с нами и за нас; железные дороги наши. Мы проникаем и проникли в правительственные учреждения; мы перенесли свою деятельность и в армию, которая тоже будет нашей. Наконец, в наших руках золото всего мира. Идите к нам, потому что мы и только мы - сила. Мы, евреи, дадим вам свободу и избавим от рабства, в которое ввергло вас христианство". [там же, стр. 172-173]

"Что такое свобода?

Свобода! Какое это великое и прекрасное слово, имеющее такую мощную притягательную силу для человека! Особенно в наши времена приходилось и доселе приходится слышать это слово, часто произносимое, как какой-то священный лозунг, с целью привлечь к себе людей и повести их за собой. И это продолжается до сих пор, несмотря на то, что как лозунг оно обмануло ожидания многих, а весьма многих, поверивших в его искренность, заковало в цепи такого ужасающего рабства, о каком они и представить себе не могли раньше - вплоть до потери права не только свободно говорить, но даже мыслить и чувствовать свободно...

Где же настоящая христианская свобода, к которой одной только мы и должны стремиться?

Ответ на этот вопрос дает св. Апостол Павел: "Господь есть Дух, а где Дух Господен, там свобода" (2 Кор. 3, 17). И этот же св. Апостол заповедует нам неуклонно хранить эту истинную свободу, увещевая нас:

"Стойте в свободе, которую даровал вам Христос и не подвергайтесь опять игу рабства" (Галат. 5, 1).

Евреи, ожидая прихода обещанного Спасителя-Мессии, думали, что Он придет, как великий и славный вождь, победоносный военачальник, который освободит избранный народ еврейский от ига римлян и дарует ему земное могущество и власть над всеми народами земли.

Но Христос-Спаситель пришел не во славе и могуществе, а в кротости и смирении. Приняв Сам зрак раба, Он даровал свободу не Одному только еврейскому народу, а всему человечеству от греха, проклятия и смерти. И эта свобода заключается отнюдь не в произволе, а наоборот - в разумном ограничении себя во имя добровольного, самохотного и радостного подчинения себя Закону Божию - заповедям евангельским, которые принес на землю от Отца Небесного Воплотившийся, нашего ради спасения, Единородный Сын Божий.

Эта истинная свобода заключается не в чем ином, как в добровольном освобождении себя от гнетущего бремени и власти греха и в принятии на себя благого ига и легкого бремени Христова (Матф. II, 29-30).