Реформация

Агриппа начинает свое опустошение с алфавита и порицает его за обескураживающие несоответствия в произношении. Он смеется над грамматиками, чьи исключения более многочисленны, чем их правила, и которых постоянно перевешивает народ. Поэты — безумцы; никто «в здравом уме» не может писать стихи. Большая часть истории — это басня, но не «небылица», как ошибочно назвал бы ее Вольтер, а постоянно меняющаяся басня, которую каждый историк и каждое поколение преобразуют заново. Ораторское искусство — это совращение разума красноречием в заблуждение. Оккультизм — фикция; его собственная книга об этом, предупреждает Агриппа, была «ложной, или, если хотите, лживой»; если раньше он и занимался астрологией, магией, гаданием, алхимией и другими подобными «штучками», то в основном благодаря настойчивым просьбам покровителей, требующих эзотерических знаний и способных заплатить. Кабала — это «не что иное, как пагубное суеверие». Что касается философов, то само по себе разнообразие их мнений ставит их вне суда; мы можем оставить их опровергать друг друга. Пока философия пытается вывести мораль из разума, она заторможена иррациональной противоположностью нравов по месту и времени, «из чего следует, что то, что в одно время было пороком, в другое время считается добродетелью, и то, что в одном месте добродетель, в другом — порок». Искусства и профессии так же, как и науки, осквернены ложью и тщеславием. Каждый суд — это «школа развращенных обычаев и прибежище отвратительного нечестия». Торговля — это предательство. Казначеи — воры; их руки липкие от птичьей извести, их пальцы заканчиваются крючками. Война — это убийство многих ради забавы немногих. Медицина — это «определенное искусство человекоубийства», и часто «во враче и лекарстве больше опасности, чем в самой болезни».

Что из всего этого следует? Если наука — это преходящее мнение, а философия — тщетные рассуждения умственных личинок о природе бесконечного, то чем должен жить человек? Только Словом Божьим, явленным в Библии. Это звучит по-евангельски, и действительно, среди сомнений Агриппы есть несколько утверждений реформы. Он отвергает временную власть пап и даже их духовную власть, когда она противоречит Писанию. Он осуждает инквизицию, убеждающую людей не с помощью разума и Писания, а с помощью «огня и пидорасов». Он желает, чтобы Церковь меньше тратила на соборы и больше на благотворительность. Но он идет дальше реформаторов, когда признает, что авторы Ветхого и Нового Заветов были склонны к ошибкам. Только Христос всегда прав и истинен; только Ему мы должны доверять; в Нем — последнее прибежище ума и души.

Агриппа наслаждался фурором, вызванным его буйством, но расплачивался за это удовольствие все оставшиеся годы. Карл V потребовал, чтобы он отказался от своей критики церкви. Когда он отказался, его жалованье было урезано. Заключенный в тюрьму за долги, он возложил ответственность на императора, который задерживал выплаты своему придворному историографу. Кардинал Кампеджио и епископ Льежа добились его освобождения, но Карл изгнал его с императорской территории (1531). Агриппа переехал в Лион, где, согласно неопределенной традиции, снова был заключен в тюрьму за долги. Освободившись, он перебрался в Гренобль; там, в возрасте сорока восьми лет, он и умер. Вероятно, он участвовал в формировании скептицизма Монтеня, но его единственная популярная книга была посвящена оккультизму, от которого он отрекся. Оккультная мысль и практика процветали до конца века.

II. КОПЕРНИКАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Математические достижения, которые сейчас кажутся тривиальными, отточили инструменты вычислений в эту эпоху. В «Arithmetica integra» Михаэля Штифеля (1544) появились знаки плюс и минус, а в «Whetstone of Wit» Роберта Рекорда (1557) впервые был напечатан знак равенства. Некогда знаменитая арифметика Адама Ризе убедила Германию перейти от счета с помощью счетчиков к письменным вычислениям. Иоганн Вернер опубликовал (1522) первый современный трактат о конических сечениях; а Георг Ретик, помимо того, что служил акушеркой Копернику, продолжил работу Региомонтана в тригонометрии.

Астрономия имела в своем распоряжении лучшие расчеты, чем инструменты. На основе этих расчетов некоторые астрологи предсказали второй потоп на 11 февраля 1524 года, когда Юпитер и Сатурн соединятся в Рыбах; после этого Тулуза построила ковчег-убежище, а осторожные семьи запаслись едой на вершинах гор.28 Большинство астрономических инструментов были средневекового происхождения: небесная и земная сферы, посох Иакова, астролябия, армиллярная сфера, квадранты, цилиндры, часы, компасы и некоторые другие приборы, но не было телескопа и фотографии. С помощью этого оборудования Коперник переместил Землю.