Религия и братство людей

то собирали и разбирали его Левиты, и если кто-либо случайно становился свидетелем

этого процесса, то того убивали на месте. Все странники, которые набредали на

Табернакул, тоже убивались. Всё было очень серьёзно, а не просто так. Из пустяков

были сделаны серьёзные проблемы, и Левиты карали всех смертной казнью направо

и налево. (Числа 1:51).

Естественно, что в Левиты одновременно осуществляли и функции тайной полиции

и содержали разветвлённую сеть осведомителей. Общество страха приобрело свою

законченную форму, которую евреи, рано или поздно, придают любому государству,

где они поселяются.

Ни один еврей, не из колена Арона, который был первым первосвященником, не допускался

к приношению благовоний, и когда это сделали Кора и его люди, то их жестоко

казнили. (Числа 16:40).

Ни один чужой не допускался к Табернакулу, и только Левиты держали его чистым,

то есть вне досягаемости от чужих. Святое место чистое, потому что не допускаются

чужие, и поскольку чужие не допускаются, поэтому оно и чистое, святое. Чувствуете

диалектику? - Проблема создаётся буквально из ничего. Именно отсюда, стандарт

деления на «своих» и «чужих», евреи накладывают на отношения со всем остальным

человечеством. (Числа 18:4-5).

Не только, подошедший близко чужой, убивался (Числа 3:10). Например, сообщается,

что Иегова поразил более пятидесяти тысяч людей Бетшибеша, только потому, что

кто-то из них взглянул в Арку (переносной алтарь), когда она была оставлена

на камне посреди открытого поля. (Первая книга царств 6:19).

Действительно, у евреев именно храм, а не царский дворец был центром всей государственной

и социальной жизни. Даже царю не было позволено входить во внутренний храм.

Это была, как сейчас бы сказали, теократическая диктатура, теократический абсолютизм.

Любая религия, где разговор с Богом осуществляется только через профессиональных

священников, которые скрывают правду только для себя, и прячут реальность для

своего внутреннего употребления, потому что знание-сила, такая религия должна

быть изъята из человеческого сообщества. Это священничество прошлого, и его

остатки в настоящее время, накладывают на современное общество варварские отношения.

Еврейская Суббота (Шабаш), как она придумана Моисеем, и обряд

и само название, заимствованы Моисеем из Вавилона. Там суббота была установлена

для советов с богами и для проведения праздников на берегах Тигра и Евфрата,

для ярмарок. Однако совершенно точно, что вавилоняне не имели целью закабалить

субботой человечество. Также, вавилоняне не имели целью использовать субботу

для того, чтобы вымогать с людей дань, и чтобы боготворить самих священников.

Причём делать это каждую неделю, в каждом месте, в каждой стране и всеми нациями

во всём мире, как это раввины планируют в скором будущем.

Пророк Осия предупреждал, что иудейский культ злокачественен сам по себе, что

этот сам культ, источник неравенства и несправедливости, и должен быть упразднён.

Пророк Осия жалел массы, потому что они грешат из-за незнания, и, не имея выбора,

молятся фальшивому богу к своей собственной гибели.

С того времени, государственные и религиозные дела еврейской нации так переплетены,

что рассказ об одних, это и рассказ о других. Интересно, что Тора была написана,

чтобы показать наши отношения с Богом, а записала наши отношения между людьми.

Вся история, поэзия, пророчества, вытекают из Моисеевых законов, этой Еврейской

Божественной Комедии, которую Моисей так мастерски поставил, и от которой мы

должны избавиться во что бы то ни стало.

После Моисея и дальше, вплоть до пророка Амоса, наши отношения

с Богом были нашими домашними отношениями. Мы оба зависели друг от друга, и

оба были ограничены возможностями нашего народа. Теперь мы понимаем, что наши

праотцы идеализировали свои примитивные религиозные понятия в Личного Национального

Бога. Этот Бог был культивирован, как наш собственный, приватизированный Иегова-Бог,

а мы были его любимые, избранные дети.

Мы заключали сделки с нашим Богом, как это делали Абрам и Яков.

Да, мы спорили с ним от Иисуса Навинского до Иоиля. «Помни, не разрывать договор

с нами». (Иеремия 14:19-21). И предупреждали его, если он нас не будет спасать,

то его репутация будет подмочена. (Иоиль 2:17); Четвёртая книга царств 19:16-19).

Бог был воплощением наших недалёких идей о существовании, и идеальной суммацией

наших представлений о реальности. Как дети, мы верили, что когда Ной ступил

на Ковчег, то Бог его спас. Что когда был построен Вавилон, то Бог сошёл посмотреть

на город и его башню. Что когда Ной предложил пожертвования на огонь, то Богу

понравился вкусный запах, и что Бог показал Моисею сделать святое место, где

он мог бы жить. И, мы носили Бога, туда-сюда, в этой переносной Арке для нашего

спокойствия и благополучия на погибель нашим врагам. (Первая книга царств 4:3-4).

Мы сами стали не лучше и не хуже тех качеств, которые мы сами приписали своему

Богу. Мы молились ему, как Богу в образе человека, а он правил нами как Человеко-Бог.

Наш Бог был воином, как сказал сам Моисей. (Исход 15:3). Наш Бог был волшебной