Репортажи из шестого тысячелетия

Они же проводили кампанию против начатых археологических раскопок в заброшенной части Старого Иерусалима, которые, по их мнению, «могут осквернить покой мертвых». Во время этой кампании в телестудии встретились бывший главный раввин Израиля Шломо Горен и профессор археологии Игаэл Ядин, руководивший в свое время раскопками Масады[21]. Ядин требовал свободы раскопок, а раввин настаивал на том, что сначала нужно проверить, нет ли в этом месте древних захоронений.

Окончание этого спора состоялось несколькими годами позже, не в телестудии, а под открытым небом, в районе Мертвого моря, в одной из пещер, где археологи обнаружили предполагаемые останки воинов Бар-Кохбы[22], которые были преданы последнему упокоению с полными воинскими почестями тем же раввином, руководившим церемонией.

По закону 1953 года в Израиле не признаются гражданские брак и развод (что не мешает желающим сделать и то и другое на соседнем Кипре), и все бракоразводные процессы находятся в исключительной юрисдикции раввинатского суда.

Около 5000 супружеских пар ежегодно возбуждают в Израиле дело о разводе.

Бракоразводный процесс кончается быстро только в тех случаях, когда оба супруга хотят разойтись и между ними нет споров о разделе имущества. В остальных случаях бракоразводные процессы могут тянуться годами.

Если развода хочет лишь одна сторона, то возбудить бракоразводный процесс может как мужчина, так и женщина. Однако по еврейскому закону мужчина должен прежде всего даровать своей жене «разводную грамоту» — гет. Право гета позволяет своенравному мужчине освободить жену или лишить ее свободы на всю жизнь и самому отправиться в тюрьму, как, например, 50-летний Авраам Ихье, который сидит вот уже 23 года за отказ дать своей жене гет.

А молодая учительница литературы Даниэла Валенси не может получить от мужа гет около 15 лет.

Но, если при получении гета обе стороны могут пострадать одинаково, для женщин существует еще один галахический[23] закон, усугубляющий их страдания. Он гласит: при малейшем сомнении в гибели пропавшего без вести мужа жена остается «прикованной» (так называется ее статус: «агуна») и ей запрещено заново вступать в брак под угрозой, что не только ее дети, но и десять последующих поколений будут объявлены «мамзерами»[24]

.

Шломо Горен, в прошлом главный раввин Армии обороны Израиля и главный ашкеназский раввин, оказал бесценную помощь многим молодым женщинам, после того как их мужья пропали без вести на подводной лодке «Дакар» в 1968 году. Рабби Горен в конце концов добился, чтобы пропавшие моряки были объявлены погибшими, а их жены — вдовами, а не «агунот».

Уже упомянутая Даниэла Валенси создала целую организацию «агунот» и «безгетных», в которой есть и мужчины, поскольку жена, не пожелавшая принять от мужа гет, ставит его точно в такое же положение, в какое попадают «безгетные» женщины.

Профессор юриспруденции Зеэв Фальк, автор многих трудов, посвященных системе религиозного законодательства, сказал: «Положение в раввинатских судах Израиля неизбежно ведет к отрыву происходящего в суде от происходящего в обществе. Иначе и быть не может: „даян“[25]

имеет только раввинское образование. Многие „даяны“ не закончили даже начальную общеобразовательную школу. Иностранными языками, как правило, не владеют. Юридического образования у них тоже нет. Поэтому они не компетентны судить об общественных проблемах, которые вынуждены рассматривать».

Но, с другой стороны, раввин, адвокат и чиновник Министерства религий Симха Мирон утверждает обратное: «Когда судят по Галахе, нужно быть знатоком Галахи. Формальное общее образование, которое дают университеты, совершенно не помогает в этой области. Вообще нет никакой связи между уровнем общего образования и уровнем судейства».

Люди, вынужденные решать свои проблемы в раввинате, стараются по возможности избежать архаических препон, волокиты и нервотрепки, а порой — и обычного шантажа в вопросах происхождения, вероисповедания, генеалогии, семейных традиций и образа жизни. Но в раввинате завели «черные списки» всех неевреев, которые попытались выдать себя за евреев, разведенных женщин и их любовников, тех евреев, которые перешли в еврейство не в соответствии с законами ортодоксального иудаизма, и тех, чьи имена и семейная история вселяют сомнение относительно их еврейства. В сентябре 1975 года такой список из 144-х имен, составленный Министерством религий и переданный в раввинатские суды, попал в газеты и вызвал скандал самим фактом своего существования. Другой список, раздобытый неутомимыми газетчиками, включал 2218 имен. Генеральный прокурор Израиля заявил, что список составлен на вполне законном основании, но порекомендовал информировать всех упомянутых в списке лиц, чтобы дать им возможность защититься.

Один из самых выдающихся религиозных мыслителей, живущих в наше время, раввин Адин Штейнзальц сказал о положении Главного раввината: «Главный раввинат находится в ловушке: он субсидируется государством при том, что между ними нет взаимопонимания».