Революция 1917 года глазами современников. Том 1 (Январь-май)

— «Он сравнивал это свое политическое служение с трудом послушника, выметающего сор из монастырской ограды». Имеется в виду статья В.С. Соловьева «Спор о справедливости» (1894). См.: Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 509.

К стр. 246. «Сказано: “Ищите прежде всего царствия Божия, а остальное приложится вам”». См.: Евангелие от Матфея, 6,33.

— «Святой собиратель земли русской — преподобный Сергий, поставил среди основанной им обители собор св. Троицы…» Сергий Радонежский

(в миру Варфоломей Кириллович) (ок. 1321–1391), преподобный — основатель (в сер. XIV в.) и игумен Троице-Сергиева монастыря (согласно специальному указу императрицы Елизаветы Петровны с 1742 получил статус и наименование Лавры); поддерживал объединительную и национально-освободительную политику московского князя Дмитрия Донского; канонизирован (1452) Русской православной церковью. Троицкий собор — древнейшее из сохранившихся ныне зданий Троице-Сергиевой лавры и первое каменное сооружение монастыря; воздвигнут в 1422–1423 на месте деревянной церкви, в создании иконостаса участвовал преподобный Андрей Рублев и мастера его круга. В соборе покоятся святые мощи преподобного Сергия Радонежского — главная святыня обители.

— «Он благословил на ратный подвиг Дмитрия Донского и послал ему в помощь двух иноков-витязей». Дмитрий Иванович Донской (1350–1389) — великий князь Московский (с 1359) и Владимирский (с 1362, с перерывами). Возглавил борьбу против ордынского владычества на Руси: в 1378 разгромил войско монголо-татар на р. Вожа, в 1380 — на Куликовом поле (за эту победу прозван Донским). Канонизирован (1988) Русской православной церковью. Трубецкой упоминает о посещении монастыря Дмитрием Донским накануне Куликовской битвы. Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище» (XV в.), великого князя сопровождали в походе против ордынцев иноки Троице-Сергиевой обители — Пересвет и Ослябя (оба причислены к лику святых).

— «“Больше сия любви никто же имать, да кто душу свою положит за други своя”». «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Евангелие от Иоанна, 15,13).

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Алексеев Николай Николаевич (1879–1964) — философ, правовед, один из идеологов евразийства. Ученик П.И. Новгородцева. В 1906 окончил юридический факультет Московского университета, с 1912 преподавал там, в 1917 избран экстраординарным профессором по кафедре философии права. Сотрудничал в журналах «Юридический вестник», «Вопросы права». В годы Первой мировой войны активно занимался общественной деятельностью. С февраля 1915 — член Всероссийского Земского союза. После Февральской революции 1917 сотрудничал с Временным правительством, участвовал в подготовке Учредительного собрания. В годы Гражданской войны в Советской России — участник Белого движения. В ряде работ по философии права («Введение в изучение права». М., 1918; «Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки». М., 1919; «Общее учение о праве: курс лекций, прочитанных в Таврическом ун-те в 1918/19. Симферополь, 1919; «Основы философии права». — Прага, 1924), наряду с разработкой вопросов научной теории, предпринял попытку анализа истоков и сущности российской революции. С октября 1920 — в эмиграции, занимался преподавательской деятельностью. В годы Второй мировой войны — участник антифашистского движения Сопротивления.