Ригведа

В конце первой половины II тысячелетия до н. э. на территории Малой и Передней Азии встречаются языковые следы пребывания ариев, которые получили условное название «митаннийского арийского языка» ³. С начала XX в. в результате находок клинописных архивов из Эль-Амарны и Богазкёя, а затем также документов из Митанни, Нузи и Алалаха ученым стали известны слова арийского происхождения, вкрапленные в тексты на других языках. Это были имена царей и знатных людей (датируемые 1500— 1300 гг. до н. э.), коневодческая терминология, отдельные имена богов. Их «арийский» характер не мог вызывать сомнений, хотя из-за особенностей клинописи детали фонетического облика могли оставаться неясными. Наиболее многочисленны пмена царей и знати, несколько десятков слов, представляющие собой, по-видимому, обозначения целых династий правящей верхушки государств Малой и Передней Азии. Эти имена по большей части — сложные слова типа bahuvrihi (прилагательные с релятивным значением) или tatpurusa (существительные, составные члены которых выражают падежную зависимость), например: Indarota (ср. РВ indrotd nom. рг., букв, «поддержанный Инд-рой»), Sumdla (ср. Махабх. sumala пот. рг. народа, букв, «имеющий прекрасные венки»), Artassumara (ср. инд. На «священный закон» и smar «вспоминать»), Tusratta (инд. *du$ratha «имеющий колесницу, приносящую вред [врагам]»), Blrasena (ср. Махабх.

Vfrasena nom. рг., букв, «имеющий войско героев»), Sutarna (ср. вед. suta «выжатый сок сомы» и гапа «наслаждение») или Sutar(a)na (ср. РВ sutarartd «легко проходимый») и др. Ряд имен «митаннийского арийского» ступенью гласного первого слога напоминает регулярную в древнеиндийском долгую ступень гласного первого слога преобразовании патронимических имен, например: Bardaswa (инд. *Varddhagva «сын Vrddhugva») по сравнению с BiridMswa (инд. *Vrddhagva, букв, «имеющий больших коней»), или Saumati

(ср. инд. *Saumati «сын Сумати» от Sumati nom. рг., букв, «благожелательный») и др.

Обращает на себя внимание та особенность, что арийский облик имеют только мужские имена знати, а женские имена в тех же документах принадлежат местным языкам, что говорит 6 смешанных браках знатных ариев с женщинами из местных царских и высокопоставленных семей. Результат — быстрое растворение немногочисленной арийской верхушки, и полное исчезновение арийских имен с середины XIII в. до н. э.

В хеттском трактате XIV в. до н. э. митаннийца Киккули о коневодстве встречается ряд слов и специальных терминов арийского происхождения: wartanna «круг (для тренировки коней)» (ср. инд. vartana «путь», «поворот») в сопровождении числительных aika «один» (ср. инд. ека), t(i)er(a) «три (ср. инд. tri), panza «пять» (ср. инд. рапса), satta «семь» (ср. инд. sapta), nawa «девять» (ср. инд. nava), aswasanni «тренер» (ср. инд.

agva «конь» и дат «утомлять») и названия конских мастей: раргиппи «коричневый» (ср. инд, ЪаШти, -ппи хеттск. суффикс), pinkarannu «желтый», «рыжий» (ср. инд. pingala)_r paritannu «серый» (ср. инд. palita).

Видимо, коневодческая терминология ариев, которые одерживали победы благодаря военным колесницам, запряженным конями, стала в этот период международной в странах Малой и Передней Азии.

В брачном договоре, заключенном в XIV в. до н. э. между митаннийским царем Маттивазой и отдававшим ему в жены свою дочь хеттским царем Ш уппилулиумой при клятвах упоминаются имена арийских богов: Mitrasil (ср. вед. Mitra), Uruwanassil

(ср. вед. Varuna), Indara (ср. вед. Indra), Nasatianna (ср. вед. Nasatyu). Из этих богов с моральными ценностями, в частности с клятвой, в РВ связаны Митра-Варуна. У касситов известен был бог солнца Suriiaas (ср. вед. бога солнца Surya). В хеттских текстах встречается имя бога огня Akni (ср. вед. Agni с той же функцией). А в именах царей Передней Азии можно выделить имена богов: Ass ига (ср. вед. asura) и J ami (ср. вед. Yami — сестру-близнеца царя мертвых Yama).