Римские историки IV века

287. Луперкалии - праздник очищения и плодородия, праздновался 15 февраля в честь бога Фавна Луперка.

288. В Перузии был разбит брат Марка, Луций Антоний.

289. Децим Брут.

290. В 36 г. до н. э.

291. Птолемей XII (80-51 гг. до н. э.).

292. Птолемей XIV (47-44 гг. до н. э.). После смерти отца в 51 г. соправителем и мужем Клеопатры был ее брат Птолемей XIII (51-47 гг. до н. э.), а после смерти его во время мятежа в Александрии в 47 г. - Птолемей XIV, который пытался отнять у нее трон. {371}

ЕВНАПИЙ. ЖИЗНИ СОФИСТОВ

Рукописей, которые содержат текст Евнапия, всего несколько. Все они в плохом состоянии и являются производными от кодекса Laurentianus LXXXVI.7 (конец XII века), который впервые был признан самым надежным Иорданом в работе De Eunapii codice Laurentiano, Lemgo, 1888; его точку зрения разделяет Лундстрем в Prolegomena in Eunapii vilas, Upsala, 1897. Другой кодекс, Vaticanus 140, содержит также "Жизни софистов" Филострата. Худшие по качеству рукописи есть в Неаполе (Borbonici) и Париже. Правка Кобе - см. Mnemosyne, vols. VI, VIII. Имеются две версии жизнеописания Ливания, входящие в текст Евнапия, - в Laurentianus и Lacapenianus; последняя, согласно Лундстрему, переработана самим Евнапием.

Настоящий перевод выполнен по изданию:

Philostratus Flavius, Eunapius. The lives of the sophists/ With an engl. transl. by W.C.Wright. - Cambridqe (Mass.): Harvard univ. press; London: Heinemann, 1968 (Loeb classical library; 134).

Комментарии составлены М. Л. Хорьковым.

***

1. Диогеном Лаэртским Евнапий пренебрегает. Сотион, философ-перипатетик конца III века до н. э., написал сочинение, в котором рассказывает о последовательном преемстве глав философских школ; им пользовался Диоген Лаэртский.

2. Об этой метафоре см. Филострат. Аристид, 585.

3. О Евфрате см. Филострат. Жизни софистов, 488.

4. То есть, "Златоустом".

5. В IV в. н. э. представители других философских школ, особенно неоплатоники, недолюбливали и презирали киников, отчасти за их образ жизни, который в чем-то походил на христианский. Этот Карнеад по другим источникам неизвестен; некоторые отождествляют его с Карнеем (Кинулцием) в "Дейпнософистах" Афинея.

6. Имеется в виду философов.

7. Евнапий, кажется, подразделяет философов на три группы: тех, кто жил до Платона, тех, кто жил после Платона, и тех, кто жил со времени Клавдия I (41-54 гг.) до времени Септимия Севера (193-211 гг.). Он не упоминает ни об одном из них и свое собственное сочинение начинает с Плотина, который родился незадолго до смерти Септимия Севера.

8. Для обозначения титула "император" Евнапий в основном использует слово "василевс", реже - "автократор" (самодержец).

9. То есть, Евнапий привязывает жизнеописания философов к правлениям императоров.

10. Буквально "Плотин был философ из Египта". Однако по-русски сюда привносится дополнительный смысл. Трудно сказать, предполагает ли греческий текст какую-либо "египетскость" его как философа. В любом случае речь здесь в первую очередь идет о происхождении Плотина.

11. Русский перевод см.: Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. М. Л. Гаспарова // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2 изд. М.: Мысль, 1986. С. 427-440.

12. Царь по-сирийски malka.

13. То есть, пурпур. Порфирий описал этот случай в "Жизни Плотина". 17. {372}

14. Ср. Фукидид. История, 4. 21. Имеется в виду Мессинский пролив.

15. Илиада, 6. 202. (Здесь и далее перевод П. Гнедича).

16. Илиада, 10.515.

17. Лоренцианская рукопись имеет здесь лакуну примерно в 12 букв.

18. Евнапий не совсем точно описывает данный случай, о котором сам Порфирий рассказывает в своей "Жизни Плотина". 11.

19. Такого текста в дошедших до нас сочинениях Плотина (отредактированных Порфирием) не существует. Евнапий, возможно, имеет в виду совет не поддаваться несчастью, который Плотин дает в "Эннеадах" 3.2. Может быть, источником Евнапия были несохранившиеся комментарии к "Эннеадам" самого Порфирия.

20. Ср. Юлиан. Речи, V. 170, VII. 217.

21. Ср. Илиада, 8.19. Золотая цепь символизировала для неоплатоников преемственность близких им по духу философов, как об этом пишет Марин в сочинении "Прокл, или О счастье", 26.

22. Дж. А. Бартон считает, что Кавсата - это сирийское Kenestha, что одновременно означает и "очищающий", и "грязный". Вот почему, этот случай, скорее всего, произошел в Сирии, а не в Риме.

23. В "Жизни Плотина", 16 Порфирий вовсе не называет Аквилина своим учеником, но говорит, что он был христианским гностиком, который своими учениями сбивал других с истинного пути. Упомянутый здесь Ориген и знаменитый христианский учитель Ориген - разные лица.

24. У Марцеллы было пять дочерей и два сына.

25. От "Всеобщей истории" Дексиппа сохранилось лишь несколько фрагментов. История заканчивалась правлением Проба (269 г.) и была продолжена Евнапием. Дексипп также известен как полководец, который в 267 году, во время захвата Афин готами, собрал небольшую армию и нанес готам ряд поражений.

26. Равнинной, Низменной или Дальней Сирией называлась территория между горами Ливан и Антиливан.

27. Ср. Диоген Лаэртский, 4.6.