Читаем РОДНЫЕ БОГИ полностью

РОДНЫЕ БОГИ

Волх Велеслав , Илья Геннадьевич Черкасов

Иван Егорович Забелин (1820–1909) полагал, что Сим и Регл восходят к ассирийской основе и означают поклонение Огню. Александр Сергеевич Фаминцын (1841–1896) предложил читать Ерьгла (вторую часть упоминаемого в древних источниках Имени Семаргла) как Ерыла (т.е. Ярило), не объяснив значения первой части Имени. Николай Михайлович Гальковский (автор знаменитой книги «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси», изданной в 2-х тт. в Харькове в 1916 г.) понимал Семаргла как Семи-Ярило, полагая, что так был назван идол Ярилы с семью головами. Академик Борис Александрович Рыбаков (1908–2001) высказывал предположение, что Семаргл — то же, что и Переплут (Бог почвы, корней растений, растительной силы), производя Имя Семаргла от семя и считая Его Богом-Покровителем всходов.

Во многих современных Родноверческих Общинах под Именем Семаргла почитают Огнебога Сварожича Семипламенного (от смага — «огонь»), к Коему обращаются во слове вещем:

ОГНЕБОЖЕ СЕЙ СЕМЬ КОЛОД ОГНЕЙ

САМ В ПОЛЫМИ БУДЬ СОТЕН ИСТИН СУТЬ

ОГНЕБОЖЕ!

СЯДИ ПОСКОРЕЙ СУРЬЮ ЧИСТУ ПЕЙ

СОРОК ЧАШ ОГНЕЙ СИЛУ ЗАИМЕЙ

ОГНЕБОЖЕ!

СОЛНЦЕ ВЫШНЕЕ СУДЬ НАДЕЖНЕЕ

СКВОЗЬ-ЧЕРЕЗ МЕНЯ СТАВЬ СТЕНУ ОГНЯ

ОГНЕБОЖЕ!

ГОЙ!

Либо:

ОГОНЬ СВАРОЖИЧ СВЯТ ОГНЕБОЖИЧ

СЛАВИМ ТЕБЯ ВО СВЕТЕ ДНЯ

ВО НОЩИ ЗОВЕМ ДА ТРЕБУ КЛАДЕМ

ХОДИ СУРУ ПИТИ ДА ХЛЕБЫ РУШИТИ

ДО КРАД СВЯТЫХ ДО ЧАД СВОИХ

ОТ ЗЕМИ ДО НЕБА ВОЗНОСИ ТРЕБУ

ВО СВАРГУ ВОСХОДИ ВО БОЖЬИ УГОДЬЯ

ОТ СЕРДЦА К СОЛНЦУ ПРАВИ ОКОНЦЕ

ЧТОБ НАМ НЕ МРЕТИ А БОГОВ ЗРЕТИ

ГОРИ НЕ СТЫНИ А НАС НЕ СПОКИНИ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

Огнебог (Агуня) — Младший Сварожич (то есть Сын Сварога — Бога Небес и Небесного Огня). Через него Светлым Богам передаётся положенная треба:

ВО СВАРГУ СОКОЛОМ ВСХОДИ

СЛАВА БОГАМ НАШИМ

КО ДИДУ А ДУБУ А СНОПУ

КО РОДУ ОТ РОДОВ РУССКИХ

ИЗ ОГНЯ СВЯТАЯ ТРЕБА

А ЯКО БЫЛО ОТ ВЕКУ

ТАК ЕСИ А ТАКО БУДИ!

ДА БУДИ ЗЕМЛЕ РОДНОЙ БЛАГО!

ГОЙ!

Сила Огня есть Сила Божеская, Роду человеческому в помощь данная. Вещие люди рекут, что в Лике Огнебога открывается человеку один из Величайших Ликов Всебожья Родова. Потому издревле чтили Предки наши Огонь, почитая его Стихией Очищающей, свет и тепло дарующей — несущей людям Божеское Благо...

Тако же в современном Родноверии существует представление о Семаргле как о Крылатом Огненном Псе — Посланце Богов (ср. Сарама — собака Индры в «Ригведе»).

34. Ко главе «Сива»

«Сива была богиня плодов [балтийских славян], которые почитали ее божеством плодородия и жизни. Изображали ее в виде нагой девицы, у которой голова была украшена венком. Волосы ее висели до колен; в правой руке держала она яблоко, а в левой виноградную кисть. Главный истукан ее находился, как говорят, в Рацебурге. И в Прильвице нашли ее изображение; однако это совсем различно от тех описаний, какие находятся о сем семействе; а именно, ее представляли не нагою, а одетою. Г. Маш замечает, что черты ее лица приятны и ласковы, а это согласно с описанием всех других авторов. Это божество было известно у поляков; они называли Сиву Зизiе и почитали богинею жизни. Нарусцевич называет ее оживляющим духом и сравнивает с Венерою, хотя Длугос и ни слова не говорит о сходстве двух богинь.

Что оба сии имена Сива и Зизiе однозвучны, это можно тотчас слышать, когда знаешь, как слова выговариваются на польском языке. Притом же первое имя пишется Сиве».

По приведенному уважаемым автором историческому описанию сей Богини Балтийских Славян, Сиве более всего соответствует наша Жива — Богиня Жизни, Весны, Плодородия, Живой Воды, противостоящая Богине Смерти Маре (Морене).

Како речено во слове вещем:

ЖИВЕНА-ЖИВА ЖИВИСЯ ЖИВО

РУДОЮ ЖИВИ СЕРДЦЕ РЕТИВО

ВЕСНОЮ ОБРАТИСЬ ВОДАМИ РАСПРЯДИСЬ

ПО ПОЛЮ ПРОЙДИСЬ ПАРОМ ВОЗДЫМИСЬ

ТЕ НАШИ ПЕНИЯ ТЕ НАШИ РАДЕНИЯ

ТЕ ВОСХВАЛЕНИЯ ДА ПРОСЛАВЛЕНИЯ

ЧЕРНУ МАРУ БОРИ ВСЕ ВО ЖИВО ЖИВИ

ЗЕМЬ РАСЦВЕТИ А НАС СОБЛЮДИ!

ГОЙ-МА!

И ещё:

ЖИВО-ДЕВО ЖИВО-МАТИ