РОДНЫЕ БОГИ

«Долго не знали, какое божество Стрибог; но теперь мы знаем из песни Игореву воинству, что он был бог ветров, потому что их в сей песни называют внуками Стрибога».

Стрибог — Могучий Бог Воздушного Пространства, простирающегося меж Небом и Землей, Древний Бог — Дед Ветров.

Како речено во слове вещем:

ВЕЙ СТРИБОЖЕ ВЕЙ СЕЙ ВЕТРАМИ СЕЙ

СТРИ СТРЕЛАМИ БУРЬ ЯРИ СУРЬЮ СТРУЙ

СИЛЫ НЕ ЖАЛЕЙ МОРОКОВ РАЗВЕЙ

ОСТРИЯ ВОСТРИ ВО ПРОСТОР ПРОСТРИ

ДЕД ВЕТРАМ ВОЗРЕЙ НАД ЗЕМЛЕЮ ВСЕЙ

ХЛЯБЯМИ ВОДИ ДИВИИ ЛОДЬИ

СОРОКА ОГНЕЙ ВИХОРЬ-КРУГОВЕЙ

УГЛИ РАСПАЛИ ПЛАМЯ ВСПОЛЫМИ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

И ещё:

СТРИБО ВИЛЕ ВЕТРЕ СИЛЕ

СТРИБО СТРЫЕ ВЕЗДЕ СЫЕ

СТРИБО РАЕ НЕ ЗАМАЕ

СТРИБО ДАРЕ ВЯЩЕ СЛАВЕ!

ГОЙ!

Тако же Стрибог есть воплощение Вечного Дыхания Рода — следующих друг за другом Выдоха и Вдоха Всебога: Творения

— Проявления Родом из Себя всего Мироздания, и последующего Растворения — Возвращения всего сущего к Источнику, за которым следует новое Творение...

36. Ко главе «Тризна»

«Слово Тризна означает день, установленный в память умершего. Так например, великая княгиня Ольга отправляла Тризну по смерти супруга своего, великого князя Игоря, за которую древляне дорого заплатили. Но как праздновали эту Тризну, мы сего не знаем; ибо в русских летописях нет никакого о том описания. Нестор говорит следующее о радимичах, вятичах и северянах: если кто-нибудь из них умирал, то праздновали они в честь ему Тризну; потом воздвигали большой костер, клали на него мертвое тело, сожигали оное и собирали кости в сосуд. Сии сосуды или урны ставили по дорогам на столбах. Такой обычай продолжался еще во время Несторово у вятичей».

Тризна есть не только «день, установленный в память умершего», как пишет уважаемый автор, но, прежде всего, — сам обряд поминовения. Оный обряд состоит из:

1) Возжигания Священной Крады (Погребальной либо Поминальной);

2) Принесения требы Велесу — Богу, торящему Стези во Ино (в Закрадный мир — на Велесовы Луга), и Предкам;

3) Обрядов: Призывания (души), Отверзания

(Навьих Врат) и Разрешения (души от уз, связуюших её с миром Живых — миром Яви), творимых волхвами;

4) Воинскими ратаниями — во славу почившего (особенно, если оный был воином);

5) Братчины (совместного пира) — во славу Рода и Предков.

О сём же речено во слове вещем:

ИРИЙ-ЗАКРАДЕНЬ БЛАГОСТЕЙ КЛАДЕНЬ

СВЯТО КРАДО!

РАДОСТИ РАДИ РАТЬЮ ВОЗГРЯДИ

СВЯТО КРАДО!

НЕ УМРЕ В РОТЕ ВОССТАВИ В РОДЕ

СВЯТО КРАДО!

НЕ УМРЕ В РЯДЕ ВОССТАВИ В ЛАДЕ

СВЯТО КРАДО!

ОГНЕМ ОХВАТИ СИЛОЙ ОПРЯДИ

СВЯТО КРАДО!

К НЕБУ ВОЗНЕСИ В ВЫШНИХ ВОСКРЕСИ

СВЯТО КРАДО!

ВЫШНИМ ПРИБЫТИ ЯРО ЯРИТИ

СВЯТО КРАДО!

РОДУ РОДИТИ ПРАВИ ВЕРШИТИ!

СВЯТО КРАДО!

ГОЙ!

Слово Крада созвучно Имени Бога Кродо, о Котором уважаемый автор в одноимённой главе своей книги пишет следующее:

«По мнению Гроссера, поклонялись Кроду славяне, поселившиеся на Гарце. В Гарцбурге, за милю от Гослара, стоял истукан Кродов на высокой, лесом обросшей горе. Этот истукан представлял старика с обнаженною головою, который голыми ногами стоял на рыбе и опоясан был шерстяною белою повязкою, держа в одной руке колесо, а в другой сосуд, наполненный цветами и плодами.