РОДНЫЕ БОГИ

«Чур был у русских то, что Терминус (божество границ) у римлян. Римский бог, изображаемый сперва четырехугольным камнем, впоследствии времени получил однакож голову; а наш, Терминус, напротив того, остался навсегда безголовым, и Чур все остается чурбаном, каких и ныне еще находится множество на полях наших».

Чур есть, во-первых, Предок (Чур–Щур–Пращур), а во-вторых, Священное Изваяние Образа Бога либо Предка, как уже было сказано ранее (см. наши толкования ко главе «Изображения богов»).

Именем Чура — заклинают место перед проведением обряда, призывая Предков покровительствовать грядущему действу.

Како речено во слове вещем:

ЧУР-ЧУРИЛО СТАР-ПРЕСТАР

ТЫ СИДИ-СИДИ ПОСИЖИВАЙ

ТЫ ХОДИ-ХОДИ ПОХАЖИВАЙ

ТЫ ГЛЯДИ-ГЛЯДИ-ПОГЛЯДЫВАЙ

ИНО ПРОЧЬ ОТ НЫ ОТВАЖИВАЙ!

ГОЙ!

Обращаются к Чуру и во время Духовных радений:

ТЫ ЧУР НЕБЕСНОЙ

ТЫ ЧУР ЗЕМНОЙ

ТЫ ЧУР ВОДЯНОЙ

ПРОСТИТЕ А ПРАВЬТЕ МЯ

В ЧЕМ НЕ ЛАДЕН [-НА]!

(ЗЕМНОЙ ПОКЛОН)

ГОЙ!

ТЫ СОЛНЫШКО КРАСНОЕ

ТЫ МЕСЯЦ ЯСНЫЙ

ВЫ ЗВЕЗДЫ ЧАСТЫЕ

ПРОСТИТЕ А ПРАВЬТЕ МЯ

В ЧЕМ НЕ ЛАДЕН [-НА]!

(ЗЕМНОЙ ПОКЛОН)

ГОЙ!

ВЫ БОГИ РОДНЫЕ

ВЫ ЧУРЫ СЕДЫЕ

ТЫ ЗЕМЛЯ-МАТУШКА

ПРОСТИТЕ А ПРАВЬТЕ МЯ

В ЧЕМ НЕ ЛАДЕН [-НА]!

(ЗЕМНОЙ ПОКЛОН)

ГОЙ!

Тако же — Чуры оберегают границы Родной Земли (Земли Предков), сторожа Родовые уделы от недобрых гостей, как видимых, так и невидимых...

39. Ко главе «Яга Баба»

«Многие писатели утверждают, что Яга Баба славянская Беллона. Римская Беллона, как известно, была изображаема воинственным божеством, управлявшим колесницею и конями Марса; но в славянской мифологии пожалуйте не ищите таких прелестных изображений воинственной богини. Наша Беллона, признаться, играет ту же роль, только совсем в другом костюме. Древнейшие русские повести описывают нам ее гнусною, сухощавою старухою, высокого росту, с костяными ногами, и пр., и пр., и пр. Экипаж ее совершенно соответствовал красотке, которая в нем ездила: это была ступа, которую богиня погоняла пестом железным, находившимся у ней в руках. В тех же сказках замечательны еще следующие стишки:

Баба Яга,

Костяная нога,

В ступе едет,

Пестом погоняет,

След помелом заметает».

Сие Божество являет Собой один из наиболее таинственных Ликов Великой Богини-Матери, единя в Себе Силы Жизни с Силами Смерти — Силы Макоши с Силами Мары. Будучи Покровительницей возрастных посвящений (особенно девичьих и женских), Баба-Яга ведёт посвящаемых через обрядовую «смерть» к новой жизни, к Духовному Преображению. Почитается как Мудрая Хранительница Родового Искона и Ведовского Знания, ведающая Стези, единящие мир Живых с миром Мёртвых — Явь с Навью.

Како речено во слове вещем:

ЯЖЕ-МАТИ ОБЕРЕЖЕ

РОДЫ НАШИ ОБНАДЕЖЕ

ТОРИ СТЕЗИ В ИНО

ХРАНИ ВЕДЫ КРИНУ

ГОЙ МАТИ ВЕЛИКА

ОБЕРЕЖЕ ЛИКА!

ГОЙ-МА!

Невежественными христианами образ Бабы-Яги был низведён до уровня страшного лесного чудовища[62], пожирающего детей. Русские народные сказки, прошедшие христианскую обработку, повествуют, что Баба-Яга «жарила» детей в Своей печи, «ела» их, а затем — «валялась-каталась» на их костях. Для того, чтобы правильно — отринув позднейшие христианские выдумки — понять смысл описываемого действа, нужно вспомнить, во-первых, обряды «перепекания» в печи младенца, родившегося слабым или недоношенным, а тако же — обряды, направленные на исцеление взрослого человека, поражённого каким-либо тяжким недугом, не поддающимся другим способам излечения, кроме обрядного «нового рождения» — «перепекания Судьбы»; а во-вторых, обряды шаманских посвящений, когда тело будущего шамана отдавалось духам «на съедение», а кости служили залогом его будущего Возрождения...

40. Вместо послесловия:

Слава Родным Богам!