Рок возомнивших себя богами

С лёгкой руки Столыпина общинно-артельные отношения появились и в российских городах. Даже на заводах рабочие с удовольствием объединялись в производственные артели, которые предъявляли своим хозяевам коллективные требования. Со временем подобные объединения сами начинали вникать в управление производством и сбытом своей продукции. Ремесленники же – каменщики, плотники, купцы, рыбаки и представители других свободных профессий -– без артельных объединений вообще не смогли представить своей деятельности.

Что же произошло с Россией в период гениальных столыпинских преобразований? Удивительное дело, но советские идеологи и историки обходили этот вопрос как один из самых опасных. Ещё бы, ведь Столыпин, укрепляя крестьянскую собственность и расширяя фермерские возможности, смог объединить, казалось бы, несовместимые вещи: мелкобуржуазный индивидуализм и традиционную народную общину. И что же из этого получилось? Фактически самый настоящий артельный русский социализм беда всякой марксистской революции. Опираясь на традиционную народную общность, Пётр Аркадьевич Столыпин в социальном плане вывел Россию на передний план исторического эволюционного процесса. Получилось, что все разглагольствования марксистов социал-демократов о необходимости в России социалистической революции П.А. Столыпин пустил под откос. Гениальный реформатор показал всему миру, что социализм можно построить эволюционным путём, используя природное стремление человека к коллективному творчеству. Нам могут возразить, что у артельной структуры производства нет ничего общего с подлинным социализмом. С марксистским – да! Но командно-административный социализм по Марксу на самом деле никакого отношения к настоящему народному социализму не имеет. Что означает сам термин –

социализм!

Прежде всего, справедливое отношение и в сфере производства и между людьми. Естественно, где бытует понятие «я – начальник, ты – дурак», никакой справедливости быть не может. Справедливые отношения между людьми возникают только тогда, когда производственный процесс и социальная сфера контролируется посредством самоуправления. В таком обществе нет места ни лентяям, ни извращенцам. И каждый человек получает столько, сколько он заработал, потому что труд каждого у всех на виду. Что тут не социалистического? Плохо то, что крестьянские, родившиеся из общины артели и артели в городах не вышли на уровень национальной производственной традиции. Кто этому помешал? Конечно, марксисты-революционеры, кто же ещё? Последним, подлинные социалистические отношения в обществе были не нужны, потому что они противоречили глобалистскому проекту их хозяев. Последним же нужен был социализм командного типа, такой, какой предложил обществу К. Маркс.

Понятно, что глобалисты подстегнули революционеров, и те всей своей сворой с новой силой взялись за осуществление в России своего изуверского проекта. Теперь им на одной шестой части суши надо было покончить и с атавизмом феодализма, и с набравшим силу русским национальным капитализмом, и, что самое главное, вырвать с корнем зачатки подлинных социалистических отношений, которые сложились в России благодаря реформе Столыпина. И с федеральными порядками, и с царской семьёй, и с российскими капиталистами социал-демократы и социал-революционеры знали что делать, но как поступить с неожиданно возникшим в России артельным социализмом, революционеры понятия не имели. Им было ясно, что на марксистский социализм артельщики никогда не клюнут. Они знают вкус подлинной демократии, и командно-административной заманухой их не прельстить. Вот почему после захвата власти большевиками в октябре 1917 года Троцким и его подручными был сразу же организован «красный террор». Кого расстреливали террористы? Помещиков, царских офицеров, мелких русских торговцев (еврейских, конечно, не трогали), но самое главное – они под корень выкашивали русских артелыциков. Их обвинили в сговоре с буржуазией и в нежелании признать революционное правительство.