Ромейское царство

Большая государственная дорога[164], ведущая с запада на восток, проходила через Фессалонику и поневоле склоняла путников остановиться и здесь закупать все необходимое. Поэтому мы оказывались обладателями всевозможных, каких только ни назовешь, благ. Улицы города всегда наполняла пестрая толпа фессалоникийцев и приезжих гостей, так что легче было пересчитать песчинки на морском берегу, чем людей, проходивших по рыночной площади и занятых торговыми делами. У многих здесь накопились несметные сокровища — золото, серебро и драгоценные камни, а шелковые ткани шли наравне с шерстяными. Обо всем остальном — меди, железе, свинце, олове и стекле, то есть тех материалах, которые содействуют процветанию ремесел, связанных с применением огня, я считаю излишним упоминать, потому что в Фессалонике их столько, что с их помощью можно возвести и отстроить целый город.

10. Неужели же при подобном благоденствии и изобилии Фессалоника, блиставшая искусством своих мастеров и гордившаяся пышностью построек, уступала другим городам в соблюдении законов и гражданских установлений или в образованности? Никоим образом! Ибо она лелеяла науки, как зеницу ока, а благозаконие, — как самое жизнь. Ты мог бы видеть, что юношество здесь предается одному постижению мудрости, здесь черпают силы науки и искусства […].

11. Храмы, величественные и прекрасные своим богатым убранством, разбросаны по всему городу[165], как всенародные искупительные дары Всевышнему. Самые выдающиеся среди них — храм всемогущей и божественной премудрости Всевышнего Слова

[166] и церковь Святой Приснодевы Богоматери[167]; не уступает им и храм […] достославного и победой венчанного мученика Димитрия[168], поставленный там, где он совершил святые подвиги и восприял победную награду[169]

. Собирая народ по чередою наступающим праздникам в своих стенах, храмы эти даруют прихожанам несказанное блаженство и духовную усладу. В каждом — свои чины священников, совершающих богослужение, и корпорации чтецов, исполняющих служебные песнопения[170]. Попеременно затягивая слова гимнов и сопровождая эти звуки движениями рук, этот многоголосый и сладостный сонм и чарует взор великолепием сверкающих риз, и услаждает слух искусным псалмопением.

Из трактата пресвитера Феофила (XI в., Германия) о процессе изготовления расписных византийских поливных сосудов.

[…] изготовляют блюда […] и прочие сосуды из глины, которые они расписывают следующим образом: они берут краски всех видов и каждую из них растирают по отдельности с водой; к каждой краске добавляют пятую часть мелкозернистого стекла того же цвета, смешанного с водой […]. Этой смесью они рисуют круги, четырехлистники и размещают в них животных, птиц, растения или что-либо иное по своему вкусу, а после того, как сосуды расписаны таким образом, их ставят в стеклоделательную печь […] такие вазы могут быть частично украшены золотыми листочками или припорошены золотом или серебряным порошком.

Из «Василик» (X в.) и схолий к ним относительно предписаний по продаже товаров.

LX. 22. 6. […] Злоумышляющие против благополучия и скупающие товары, и припрятывающие их в выжидании времени эндеи (недостатка), если они предприниматели, лишаются права заниматься своей профессией и подвергаются изгнанию. Если же это люди бедные, то присуждаются к принудительным работам.

Схолия к закону. Злоумышляют против евфинии (благосостояния общества) и производят смятение [в народе] обычно палинкапилы (перекупщики); необходимо вести борьбу против их алчности. […] Нужно следить, чтобы не было палинкапилов каких бы то ни было товаров. Чтобы не было и тех, кто припрятывает купленные товары, ни купцов, которые не желают продавать товары по справедливым ценам, ожидая неурожайного года; чтобы они не разрушали евфинию.

Из речи ритора Ливания (314 — ок. 393 гг.) о положении антиохийского кабатчика.