Ромейское царство

С V в. на Западе, а с VI в. на Востоке стали появляться изображения Распятого Христа в телесном виде: до этого христиане старались избегать изображать Бога Сына в позе страдания и унижения. Причем поначалу сосуществовали два образа Христа: «юный» идеальный тип, с узкой повязкой на чреслах, и Христос в «историческом» типе, взрослый человек с бородой и в коловии — длинной, широкой пурпурной тунике без рукавов. В дальнейшем именно этот второй тип станет господствующим. Но уже с конца VIII в., после первого восстановления иконопочитания, изображения положения тела Христа и его рук вновь стало меняться, стремясь передать реальные страдания на кресте, а коловий сменился платом «в препоясании». К XI в. именно этот тип получил преобладание в монументальной живописи, книжной миниатюре, произведениях прикладного искусства из кости и металла. Впрочем, нательные кресты местного производства, начиная с VII в. и на протяжении всей эпохи Средневековья представляли Распятого Христа в самых разнообразных костюмах: это и разные версии длинной подпоясанной одежды с длинными рукавами, и одеяние, едва закрывающее колени, чаще с рукавами. Встречался даже Христос в головном уборе.

В церквах частицы истинного Честного Креста, на котором был распят Христос, хранили в серебряных реликвариях-ставротеках, которые назывались так потому, то изготовлялись в форме креста-ставроса. Вообще, культ Честного Креста привел к появлению обширной отрасли художественного ремесла и прикладного искусства — производству ставротек. Среди них встречались выдающиеся произведения, выполненные из драгоценных материалов. Футляры для ставротек, обычно серебряные, тоже имели форму креста, реже — прямоугольную. Не менее часто на реликвариях, блюдах-пателлах, паломнических ампулах, так называемых кутрувиях

, и на других предметах изображалась сцена Поклонения Кресту. Иконография таких изображений, при всем разнообразии деталей, выражала все ту же главную идею — триумфа креста.

Начиная с VI в. кресты из драгоценных металлов, часто в виде подвесок, стали служить приношениями по обету. Типиконы — уставы византийских монастырей — тоже свидетельствуют об обряде принесения в храм по субботам и воскресным дням особых крестов в память о покойных и во здравие живым. Эта поминальная и вотивная традиция нашла отражение и в встречающихся при раскопках храмов археологических материалах, к примеру, находках металлических крестов, иногда украшенных пуансоном или вырезанных из чужеземных арабо-сасанидских монет, из металлической фольги, серебряного листа.

Небольшие четырехконечные крестики отлитые из свинца, — металла, которому приписывали магические, исцеляющие свойства, — играли двоякую роль оберега, отвращающего зло, и печати-пломбы, которая подвешивалась к контейнерам, тюкам с грузом. Они не только гарантировали качество товара, но и служили талисманами, которые защищали содержимое тары, упаковки во время пути к дальним рынкам. Иногда верхний конец крестика был длиннее нижнего, то есть относился к типу крестов Св. Петра, ибо именно на таком перевернутом кресте был распят этот апостол.

* * *

Религиозные традиции, выполнявшие роль государственной идеологии ортодоксального христианства, особенно строго соблюдались в византийской армии, проникнутой духом защиты христианского мира и сознанием того, что любая тактика бессильна без помощи Бога. Войска ромеев сопровождали святые реликвии, иконы, кресты, которые несли от Константинополя. Согласно военным наставлениям — Стратегиконам и Тактиконам, все солдаты должны были свято соблюдать утренние и вечерние молитвы. Полагалось оставить любое занятие и, обратившись лицом к востоку, откуда явится Христос, с благоговением искренне помолиться. По этой же, а отнюдь не военной причине, выбирая место для военного лагеря — апликтона

, специалисты инженерного профиля — минсураторы, или минсоры обязательно ориентировали его на восток. Нарушившему такие правила грозило публичное наказание и по меньшей мере понижение по службе.

Перед сражением вся армия и ее военачальник должны были «укрепить себя постом и слезами», принять Евхаристию — Святое Причастие и проникнуться высокими христианскими настроениями смирения, душевного мира и прощения обид, дабы бестрепетно встретиться с неизбежным. При приближении неприятеля все воины как один громогласно возглашали молитвенные слова — «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!». После этого в полной тишине, слаженно и организованно, как отлаженный механизм, начиналось наступление до момента, когда по сигналу трубы все останавливались, вновь возглашали общую молитву и только тогда бросались в рукопашную битву.