Россия и русские в мировой истории.

отступления русской армии, в том числе около 300 униатских священников, заподозренных в симпатиях к православию и России527. По словам галицко-русских историков, <австро-мадьярский террор сразу на всех участках охватил прикарпатскую Русь> и <братья, вырекшиеся от Руси, стали не только прислужниками Габсбургской монархии, но и подлейшими… палачами родного народа>528, а <прикарпатские униаты – <украинцы> были одними из главных виновников нашей народной мартирологии во время войны>529.

Результатом трехвековых усилий стало постепенное трагическое раздвоение украинского самосознания, а также феномен в самосознании малороссийских либералов, который Н. Трубецкой назвал <комплексом культурной неполноценности украинской интеллигенции> – главным инструментом втягивания колыбели русского православия в орбиту Запада530. Церковный историк Георгий Флоровский метко называл полонофильскую и латинофильскую ориентацию части южнорусской шляхты <провинциальной схоластикой>531. Сотрудник Института диаспоры и интеграции (СНГ) К. Фролов в своем обстоятельном исследовании приводит мнение специалистов начала века: <Настали разделы Польши, и вот тогда польские ученые заговорили об особой украинской национальности… В первой четверти XIX века появилась особая <украинская> школа польских ученых и поэтов, давшая таких представителей, как К. Свидзинский, И. Гощинский, М. Грабовский, Э. Гуликовский, Б. Залесский и др., которые продолжали развивать начала, заложенные гр. Потоцким, и подготовили тот фундамент, на котором создавалось здание современного украинства. Всеми своими корнями украинская идеология вросла в польскую почву>. (Труды подготовительной по национальным делам комиссии. Одесса, 1912)532. П.Н. Дурново, подготовивший государю записку в 1914 году, разбирая возможные геополитические выгоды или потери, указал, что <единственным призом в этой войне может быть Галиция>, но предупредил: <Только безумец может хотеть присоединить Галицию. Кто присоединит Галицию, потеряет

империю…>533.

Для Ватикана были хороши любые средства. Бенедиктинец X. Бауэр умилялся в 1930 году: <Большевизм умерщвляет священ –

527 По сведениям депутата Венского парламента поляка А. Дашинского. (Все русские депутаты этого парламента были расстреляны. Временник, Львов, 1938.

Ваврик В. Терезин и Талергоф. Филадельфия, 1966.

529 Галицкая Голгофа. США, 1964.

530 Трубецкой Н. К украинской проблеме // Евразийский временник. Книга V. Париж, 1927.

531 Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937.

532 [e-mail]

"Записка П.Н. Дурново. Париж, 1943.

28 – 2528

433

ников, оскверняет храмы и святыни, разрушает монастыри. Не в этом ли… религиозная миссия безрелигиозного большевизма, что он ? обрекает на исчезновение носителей схизматической мысли, делает! tabula rasa и этим дает возможность к духовному воссозданию?>. Русская православная церковь испытала это с начала гонений, В заявлении митрополита Антония (Храповицкого), основателя Зарубежной Русской православной церкви, от 10 июня 1922 г. говорилось о <точных сведениях>, что папа Римский <не только вступил в соглашение с христопродавцами-большевиками, но старается использовать гонения на Русскую православную церковь и ее главу в корыстных целях воинствующего католицизма>. Симптоматична судьба православного архиепископа Иоанна Теодоровича – полкового священника Центральной Рады. В 1924 году в Канаде, несмотря на <героическое> националистическое прошлое, он был подвергнут поношению и изоляции со стороны заправлявших в украинском зарубежье униатов. С горечью он писал: <Потому что ты не греко-католик, ты никак не можешь быть украинцем… ты не греко-католик, а значит, ты кацап, москаль, проклятый схизматик>534.