Читаем Россия собирает своих евреев полностью

115. Ровинский Д. Подробный словарь русских граверов XVI-XIX вв. СПб., 1895.

116. Рогачевский А. Верноподданный еврей: новые данные о Лейбе Неваховиче // ВЕУМ. 1992. T. I. С. 129—132.

117. Розенблат Я. О статье Громеки «Польские евреи» // Отечественные записки. 1858. Сентябрь. №120. С. 69—80.

118. Русский биографический словарь. Т. 1—25. СПб., 1896—1918.

119. Рыбкин Х.Д. Еще об отроке Гаврииле Заблудовском // ЕС 1916. T.VIII. №4. С. 465—468.

120. Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов. СПб., 1909.

121. Словарь Академии Российской. Т. 1—6. СПб., 1806—1822. Перепеч. Odense University Press. Odense, 1970.

122. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 1—15. М.,1959—1966.

123. Стоклицкая-Терешкович В. Первый ритуальный процесс в России (1702 г.) // ЕС. 1918. Т.Х. С. 7—26.

124. Тихонравов Н.С. Слово о вере христианской и жидовской // Летописи русской литературы и древности. 1861. Till. С.66

125. Топоров В.Н. На рубеже двух эпох: к новой русско-еврейской встрече (Л. Невахович и его окружение) / Славяне и их соседи. Т.5. М., 1994. С. 182—218.

126. Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. М. – Иерусалим, 1998.

127. Тротский Л. Евреи в Киевской губернии в 1802 г.//ЕС. 1930. Т. ХIII. С. 131—134.

128. Фельдман Д. Московское изгнание евреев 1790 года // ВЕУМ. 1996. Т.1. №11. С. 170—195.

129. Халанский М. Былина о жидовине // Русский филологический вестник. 1890. T. XXIII. C.I-23.

130. Харлампович К.В. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII в. Казань, 1898.

131. Цинберг И. История еврейской печати в России. 1915.

132. Цинберг И. Шклов и его «просветители» конца XVIII в. // ЕС. 1928. T. XII. C.17-44.

133. Шелестов Д.К. Свободомыслие в учении Феодосия Косого (50-60-е годы XVI в.) // Вопросы истории религии и атеизма. Т. П. М., 1954.

134. Шорр М. Краковский свод еврейских статутов и привилегий//ЕС. 1909. T. I. №2. С. 247—264.

135. Шугуров М.Ф., ред. Доклад о евреях императору Александру Павловичу //Русский архив. 1903. T. XLI. №2. С. 253—274.

136. Эттингер С. Влияние евреев на «ересь жидовствующих» в Московской Руси // Jews and Slavs. Vol. IV. Jerusalem, 1995. P. 9—27.

137. Эттингер Ш. Россия и евреи. Сб. статей. Иерусалим, 1993.

138. Юдицкий А.Д. Еврейская буржуазия и еврейские рабочие в текстильной промышленности первой половины XIX в. // Исторический сборник. 1935. С. 107—108.

139. Alston P.L. Education and the State in Tsarist Russia. Stanford, 1969.

140. AltmannA. Moses Mendelsson: A Biographical Study. L., 1973.

141. Arendt H. The Origins of Totalitarianism. N.Y., 1960.

142. Aronson I. M. The Attitudes of Russian Officials in the 1880s toward Jewish Assimilation and Emigration // SR. 1975. Vol. XXXIV. №1. P. 1—18.

143. Aronson I.M. The Prospects for the Emancipation of Russian Jewry during the 1880s // SEER. 1977. Vol. LV. №3. P. 348—369.

144. Ascheim S.E. Brothers and Strangers: The East European Jew in German and German Jewish Consciousness, 1880—1923. Madison, Wisconsin, 1982.

145. Biale D. Power and Powerlessness in Jewish History. N.Y., 1987.

146. Balaban М. Dzieje Zydow w Krakowie i na Kazimierzu, 1304—1868. 2 Vols. Krakow, 1912—1936.

147. Baron S.W. History and Jewish Historians. Philadelphia, 1964. Baron S.W. The Jewish Community. Philadelphia, 1942. Baron S.W. The Russian Jew under Tsars and Commissars. N.Y. – L., 1976.

148. Baron S.W. A Social and Religious History of the Jews. 16 Vols. N.Y., 1952—1976.

149. Bartlett R. Human Capital: The Settlement of Foreigners in Russia, 1762—1804. Cambridge, 1979.

150. Bering D. The Stigma of Names. Oxford and Cambridge, 1992. Bernard P.P. Joseph II and the Jews: The Origins of the Toleration Patent of 1782 //Austrian History Yearbook. 1968—1969. Vol. IV-V. P. 101—119.

151. Bimbaum H. On Some Evidence of Jewish Life and Anti-Jewish Sentiments in Medieval Russia // Viator. 1973. Vol.IV. P. 225—255.

152. Black C.E. The Dynamics of Modernisation. N.Y., 1966.

153. Bloch P. Die General-Privilegien der polnischen Judenschaft. Posen, 1892.

154. The Blood Libel Legend: A Casebook in Antisemitic Folklore. Ed. byA.Dundes. Madison, 1991.

155. Blum J. Lord and Peasant in Russia. Princeton, 1971.

156. Breman Sh. Toward the Image of the Jews in Russian Literature of the Nineteenth Century // Heavar. 1973. Vol.XX. P. 135—175 (иврит).

157. The Cambridge History of Poland. Ed. by Reddaway W.F. et al. Cambridge, 1951.

158. Canton W. A History of the British and Foreign Bible Society. 5 vols. I., 1904.

159. Cassirer E. The Philosophy of the Enlightenment. Boston, 1960.

160. Chekin L.S. Turks, Jews and the Saints of the Kievan Caves Monastery / Jews and Slavs. №111. Jerusalem, 1995. P. 127—134.

161. Chiarini L.A. Theorie du Judaisme, appliquee a la reforme des Israelites. 2 vols. Paris, 1830.

162. Cohen I. Vilna. Philadelphia, 1943.

163. Conn N. Warrant for Genocide. N.Y. and Evanston, IL, 1969.

164. Cohn W. Christian Wilhelm von Dohm // HJ. 1951. October. Vol. XIII. №2. Р. 101—108.

165. Cutler A., Cutler H. The Jew as Ally of the Muslim: Medieval Roots of Anti-Semitism. Notre Dame, Indiana, 1986.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука