Читаем Россия: у истоков трагедии 1462-1584 полностью

Парадокс! Государство крепло, расходы его росли: разветвлялась столичная бюрократия, началось форми­рование регулярной армии, неотъемлемой частью войска становилась артиллерия. За все это надо было платить. И деньги были — страна переживала бурный экономичес­кий подъем, люди богатели. Только правительству от это­го проку было мало. Одна половина земель была «отарха- нена» и налогов, стало быть, не платила, а другую «пусты учинили» кормленщики. Короче, традиционная админист­ративная система стала безнадежным анахронизмом. Все соглашались, что нужна радикальная реформа. Но какая?

Перед только что пришедшим к власти Правительством компромисса открывались две возможности. Первая вполне соответствовала бы природе «гарнизонного госу­дарства». Почему бы, в самом деле, не заменить люби­тельскую и временную администрацию кормленщиков профессиональной и постоянной администрацией губер­наторов (или воевод, как их именовали в Москве XVI века) и содержать этот аппарат за счет казны?

Вторая возможность была прямо противоположна пер­вой. Состояла она в том, чтобы логически развить тради­цию Ивана III, превратив «целовальников» из простых присяжных заседателей в наместничьих судах в полно­правных судей. Более того, в «земские», т. е. выборные, правительства, поручив им все управление уездами, вклю­чая сбор государственных налогов.

То был решающий тест для определения природы Мос­ковского государства XVI века. Пойди административное преобразование по земской линии, оно вполне, я думаю, заслуживало бы имя Великой Реформы. В условиях XVI ве­ка, когда крестьянство еще было свободно, а цензура от­сутствовала, это название пристало бы ей куда больше, нежели реформе 1860-х. Ведь суть ее в XIX веке, собст­венно, и заключалась, кроме освобождения крестьян и отмены цензуры, во введении местного земского само­управления и суда присяжных. В XVI веке то был бы поис­тине гигантский шаг вперед от архаической «старины». Ибо из всех социальных страт выигрывали от такой ре­формы вовсе не малочисленные тогда помещики, как три столетия спустя, но именно «лутчие люди» русской дерев­ни и городов, больше всех страдавшие от наместничьего произвола.

И что же? Именно по этому пути и пошло Правительст­во компромисса. Только сделать его необратимым оно не успело. Сменившее его опричное правительство разруши­ло эту возмутительно либеральную форму правления до­тла. Оно восстановило кормления. Постепенно, сначала на окраинах, а затем и на всем пространстве России заме­нялись кормленщики воеводами.

Конечно, при известном усилии воображения можно усмотреть прямое родство и между земским самоуправле­нием и воеводской бюрократией. Считал же, как мы по­мним, Джером Блэм, что закрепощение крестьян было ло­гическим продолжением Юрьева дня. На самом деле эти формы администрации, конечно, отрицали одна другую на­прочь. Во всяком случае, само московское население пони­мало это именно так. И долго еще — многие десятиле­тия — вспоминало оно эту краткую драматическую паузу между кормленщиками и воеводами, как волшебный сон.

Почти столетие спустя, на Земском Соборе 1642 г., ког­да царь Михаил спрашивал, следует ли вести войну с тур­ками за Азов, представители городов Рязани, Тулы, Ко­ломны, Мещеры, Алексина, Серпухова, Калуги и Ярослав­ля отвечали, что отдавать Азов не след, но прежде, чем воевать с турками да татарами, надо бы вспомнить, что «разорены мы, холопи твои, пуще турских и татарских ба- сурманов московскою волокитою и от неправд и от непра­ведных воеводских судов». А торговые люди объяснили еще более откровенно: «в городах всякие люди обнищали до конца от твоих государевых воевод. А при прежних го­сударях... посадские люди судились между собою, воевод в городах не было, воеводы посыланы были в украинские (т. е. окраинные) города для бережения от тех же турских, крымских и нагайских татар»6.

Все перепутала народная память: не было этого «при прежних царях», чтоб «посадские люди судились между собою». Было — лишь в краткий миг при Правительстве компромисса. Но глубоко, видно, запало это мгновение в благодарную народную память, преобразовавшись в ней в такую мощную «старину», которую даже кровавая оп­ричнина не сумела разрушить. Не на ветер, значит, все-та­ки брошены были усилия реформаторов 1550-х.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БАЗА РЕФОРМЫ

Итак, два правительства, формально возглавлявшихся одним и тем же лицом, царем Иваном IV, и два не просто разных — противоположных — политических курса. Мы уже знаем, что стояла за этим противоречием борьба двух непримиримых социальных тенденций. Тем более странно, согласитесь, что естественный вопрос — почему, под вли­янием каких именно сил предпочло московское правитель­ство воеводской администрации земское самоуправле­ние — никем пока, сколько я знаю, задан не был. А.А. Зи­мин полагал, что дело было в общей обстановке тех лет: введение воеводской администрации он связывал с вой­ной. Но это никак не может служить объяснением. Ведь и местное самоуправление вводилось в разгар войны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука