Рождение и гибель цивилизаций

Верования в трех взаимодействующих богов или одного триединого бога — элемент многих религиозных доктрин. Вот что можно прочитать в шумерской поэме «Энума Элит» (истоки отраженных в ней верований относятся к периоду до VII тысячелетия до нашей эры, то есть примерно на 2000 лет предшествуют появлению египетской цивилизации) [36, 37]: «…в начале всего царил Хаос, единая водная бездна, в которой свивались три космических чудовища: Апсу, Тиамат и их сын Мумму. Они произвольно порождали и уничтожали чудовищ и демонов. От них же произошла плеяда богов, которые восстали против Хаоса. Прародители не сумели предотвратить мятеж. Бог Эа уничтожил Апсу и сковал Мумму, а солнечный бог Мардук вышел в бой против дракона Тиамат. Все боги с надеждой и страхом следили за исходом сражения, обещая Мардуку в случае победы царский венец. Окруженная сонмом демонических существ Тиамат с диким ревом обрушивается на воина. Но Мардук хорошо подготовился к схватке. Он опутывает мировое чудовище сетью, а утробу его пронзает вихрем. Дракон в конвульсиях гибнет; сраженными отступают и другие порождения мрачного

Хаоса. Торжествующий Мардук раздирает тело космического зверя на две части: из верхней делает небо, а из нижней землю. Решив показать перед богами свою мудрость, он начинает последовательные акты творения. Возникают небесная твердь и атмосферные воды, устанавливаются пути планет и звезд, отделяется ночь ото дня, создаются растения и животные. Боги — покровители стихий вступают в свои права. В заключении Мардук хочет, чтобы на земле кто-нибудь трудился ради богов для того, чтобы те могли пребывать в покое. С этой целью он убивает одного из демонов и, смешав с глиной его кровь, создает человека, «чтобы тот трудился, богов освободив»».

И. А. Бунин обратил в поэтическую форму добиблейский миф халдейского, вавилонско-арамейского происхождения о Всемирном потопе:

Когда ковчег был кончен и наполненИ я, царь Касисадра, Ксисутрос,Зарыл в Сиииаре хартии закона,

Раздался с неба голос: «На закатеНа землю хлынет ливень. ЗатвориВ ковчеге дверь». И вот настало времяВойти в ковчег. Со страхом ждал я ночи,И в страхе затворил я дверь ковчегаИ в страхе поручил свою судьбуБусуркургалу, кормчему. А утром

Поднялся вихрь — и тучи охватилиИз края и край всю землю. РомануГремел среди небес. Нэбо и СарруСогласно надвигались по долинамИ по горам. Нергал дал волю ветру.Нинип наполнил реки, к несли

Смерть и погибель Гении. До небаДостигли воды. Свет потух во мраке,И брат не видел брата. Сами богиК вершинам Анну в страхе поднялисьИ на престолах плакали, и с нимиИстара горько плакала. Шесть днейИ семь ночей свирепствовали в мире

Вихрь, ураган и ветер — наконецС рассветом дня смирились. Воды пали,И ливень стих. Я плакал о погибших,Носясь по воле волн, — и предо мною,Как бревна, трупы плавали. Я плакал,Открыв окно и увидавши солнце.

Создается впечатление, что существовало взаимодействие между жрецами различных цивилизаций мира, определившее религиозное мышление контактирующих этнических систем. В этом несложном, почти очевидном утверждении истинного больше, чем может показаться на первый взгляд. История религий позволяет проследить корни многих религиозных явлений с момента их зарождения. Подробно изучены события, связанные с возникновением буддизма, ветхозаветной религии, христианства, ислама. Поскольку мы исследуем пути распространения знаний, происходящих от египетских жрецов, остановимся именно на истории зарождения ветхозаветной религии.