Читаем Рожденная в битвах. Шотландия до конца XIV века полностью

Пиктские воины. Фрагмент рельефа из Брох оф Бирсей, Оркни. VIII в.

Битва пиктов с врагами (при Даннихене?). Стела в Эберлемно, Энгус. Конец VII-середина IX в.

Пиктская стела с крестом. Эберлемно, Энгус. Конец VIII - середина IX в.

Сконский “Камень Судьбы”. V в.(?) Эдинбургский замок.

Брекбеннох — реликварий Св. Колумбы. Ок. 750 г.

Кельтская брошь из Хантерстона, Эршир. Ок. 700 г.

Св. Колумба. Витраж Д. Стрэхана, 1922. Часовня Св. Маргарет, Эдинбургский замок.

Наконечник ножен. Клад с Острова Св. Ниниана (Шетленд). Серебро, позолота. Латинская надпись: «Ресад, сын Спуссцио». Ок. 800 г.

Круглая башни а Брихине, Ок. 1000 г. Позади — кафедральный собор Св. Троицы (XIV-XV вв.)

Аббатство Айона. Основано в 563 г.

Килдэлтонский крест. Остров Айла. 2-я половина VIII в.

Христос на престоле. Миниатюра из Келлского Евангелия. Ок. 800 г.

Ратуэллский крест, Дамфрисшир. Высота 5,5 м. VIII в.

Часовня Св. Маргарет. Интерьер. Первая половина XII в.

Св. Маргарет раздает милостыню. Рисунок М.С. Орра

Св. Маргарет Шотланская. Генеалогическое древо английских королей. Фрагмент свитка первой пол. XIV в.

Часовня Св. Маргарет в Эдинбургском замке — древнейшее здание шотландской столицы. 1-я половина XII в.

Навершие посоха Св. Филлана. Конец XI в., XV в.

Шахматные фигуры с острова Люис. Моржовая кость. XII в.

Эдинбургский замок. XII — начало XX в.

Эдинбургский замок (общий вид). XII — нач. XX в.

Аббатство Данфермлин. Интерьер. 2-я четверть XII в.

Аббатство Хилируд, Эдинбург. Фрагмент интерьера. XII — начало XIII и.

Аббатство Джедборо, Роксборошир. XII-XIII вв.

Аббатство Джедборо. Интерьер

Аббатство Мелроз, Роксбороишр. XII–XV вв.

Аббатство Мелроз. Консоль

Пенни Дэвида I. Первая известная монета независимого Шотландского королевства. 1136 — нач. 1140-х гг.

Печать короля Уильяма I Льва. 1165–1214 г.

Дэвид I и Малколм IV, короли Скоттов. Инициал в хартии, дарованной аббатству Келсо. 1159 г.

Руины кафедрального собора Св. Андрея (XII–XV вв.) и башня Св. Регула (XI в.) в Сент-Эндрюс

Церковь Св. Атернаса. Лухарс, Файф. XII в.

Кафедральный собор Св. Манго в Глазго. XII-XV вв.

Вид на собор Св. Манго в Глазго. Фото-открытка кон. XIX в.

Кафедральный собор Св. Манго в Глазго. Интерьер, рака Св. Манго

Кафедральный собор Св. Манго в Глазго. Интерьер

Кафедральный собор Св. Троицы в Элгине, Морей. XIII—XV вв.

Печать короля Александера II. 1214–1249 гг.

Коронация Александера III в Сконе в 1249 г. Придворный бард по-гэльски славит короля Скоттов. Миниатюра из «Шотландской хроники» Уолтера Боуэра. Ок. 1440 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное