Читаем Руги и русы полностью

Вршовцы, после заключения брака своей родственницы с самим князем, резко усилились и стали бороться с другими группировками знати. Эти группировки ориентировались на младших братьев Болеслава III – княжичей Яромира и Ольдржиха. Вршовцы схватили Яромира и оскопили его, а Ольдржиха попытались задушить в бане. Обоим княжичам удалось, однако, спастись, и они бежали в Германию. Соблазнительно видеть в этой борьбе этнический подтекст – например, попытку еврейского переворота по образцу того, что произошло в VIII веке в Хазарии, но доказательств, кроме имени Коган, у нас нет. Неурядицы раскололи чешское общество и сделали его беззащитным перед внешними врагами. «Славянская» партия (если мы правильно понимаем смысл происходящего) выступила против Вршовцев, а чешский князь ей покровительствовал. Тогда последние, видимо, снеслись с Болеславом Храбрым и устроили политический переворот, сместив своего державного родственника Болеслава Рыжего.

Саксон Анналист датирует 1000 годом территориальные потери чехов. «Ибо польский князь вскоре захватил город Краков и всех чехов, которых застал там, уничтожил мечом» (Хроника, 1000). Или Краков несколько раз переходил из рук в руки (но об этом нет сообщений), или мы должны принять 999—1000 годы как время раздела владений чехов.

Болеслав Польский прислал в Богемию своего брата Владивоя (1002–1003), который оказался беспробудным пьяницей… или которого споили те же Вршовцы. Источники той поры говорят, что Владивой «и часу не мог провести без выпивки». Если его спаивали временщики Вршовцы, то с ними это сыграло злую шутку. Владивой правил чуть больше года и умер от алкоголизма. В Богемию вернулся Болеслав Рыжий, устроил переворот и перерезал значительную часть семьи Вршовцев из числа тех, до кого мог дотянуться. Погиб и Коган. Однако перебили не всех, и уцелевшие представители рода пригласили в Прагу Болеслава Польского. Тот явился с войском, занял Богемию и Моравию и провозгласил князем себя, а Болеслава Рыжего ослепил и увез в Польшу, где тот влачил жизнь в безвестности.

Границы Польши эпохи Пястов достигли наивысших пределов. Но, увы, ненадолго. Болеслав Храбрый правил Богемией всего пару лет (1003–1004). За это время произошло много важных событий.

Разобравшись со своими врагами внутри страны, германский государь Генрих II Святой попытался вернуть Лужицу. Неясно, кто виноват в конфликте. Судя по сообщениям немецких источников, виновным оказывается Болеслав, который воспользовался смертью императора Оттона Рыжего, чтобы захватить германское владение. Так ли это, сказать трудно. Болеслав прекрасно знал, что присоединение Лужицы означает потерю королевского титула. Так и случилось, титул получил вместо него Иштван Святой. Но почему же польский князь тем не менее напал? Мы вновь чего-то не знаем.

Зимой 1003 года Генрих II атаковал мильчан – одно из племен лужицких сербов. Нападение увенчалось успехом. «Разорив их после кровавой резни, подчинил себе», – пишет анонимный немецкий автор (Кведлинбургские анналы, 1003). Судя по всему, после этого происходит раздел Лужицы: западные области покорили немцы, восточные остались у поляков.

В следующем году против ляхов подняли восстание чехи. Бунт поддержали немцы, и в Прагу с триумфом вернулись братья Ольдржих (Ульрих) и Яромир. Первый из них получил реальную власть и начал преследования врагов, то есть всех, кто симпатизировал полякам. Богемия окончательно превратилась в немецкого вассала, замкнутого в узких границах между Судетами и Дунаем. Моравия и Словакия остались в подданстве Болеслава; его сужающаяся империя была окружена врагами. Стабильной оставалась лишь восточная граница, потому что с русскими сохранялся мир, хотя Болеслав и считал в глубине души, что Галиция как последний осколок «Великой Хорватии» должна отойти к Польше. Но само понятие «Великой Хорватии» уже утратило актуальность. Болеславу принадлежала только одна из ее частей – Краковская область. Земля черных хорватов прочно вошла в состав Чешского княжества, а белых – в состав Руси.

В 1005 году король Генрих II, «продолжая гневаться на Болеслава, вновь собрал войско и, поспешив в Польшу, погнался за беглецом, надеясь защититься от обид с его стороны, но [в реальности] – о ужас! – чтобы погубить очень многих» (Кведлинбургские анналы, 1005). Всё это означает, что Болеслав притворным отступлением заманил немцев в засаду и нанес поражение. Погибли четыре графа; простолюдинов опять никто не считал. «А король, хоть и скорбя, заключил невыгодный мир и возвратился домой с плачущим войском, неся с собой тела убитых» (Кведлинбургские анналы, 1005). Условия мира неясны. Восточная часть Лужицы сохранилась за Болеславом. Возможно, он присоединил на время и западную часть. Если так, лужицкие сербы вернулись домой – в славянское царство, которое еще не успело стать, если можно так выразиться, «католическим филиалом» Запада.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Ленин
Ленин

«След богочеловека на земле подобен рваной ране», – сказал поэт. Обожествленный советской пропагандой, В.И. Ленин оставил после себя кровавый, незаживающий рубец, который болит даже век спустя. Кем он был – величайшим гением России или ее проклятием? Вдохновенным творцом – или беспощадным разрушителем, который вместо котлована под храм светлого будущего вырыл могильный ров для русского народа? Великим гуманистом – или карателем и палачом? Гением власти – или гением террора?..Первым получив доступ в секретные архивы ЦК КПСС и НКВД-КГБ, пройдя мучительный путь от «верного ленинца» до убежденного антикоммуниста и от поклонения Вождю до полного отрицания тоталитаризма, Д.А. Волкогонов создал книгу, ставшую откровением, не просто потрясшую, а буквально перевернувшую общественное сознание. По сей день это лучшая биография Ленина, доступная отечественному читателю. Это поразительный портрет человека, искренне желавшего добра, но оставившего в нашей истории след, «подобный рваной ране», которая не зажила до сих пор.

Дмитрий Антонович Волкогонов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное