Руги и русы

Отношения славян и русов прошли несколько этапов, сочинение Ибн Русте фиксирует лишь один из них. Что мы можем утверждать с уверенностью? После разгрома антов на Днепр приходят «склавины», причем в этих местах господствуют русы как агенты аварского кагана. Вожди славян имеют должность князь, а «русские» – кунингас. То и другое означает в переводе на современный язык «пожизненный президент», но не наследственный король. У тех же «полабов» мы видим переход власти от отца к сыну лишь на закате истории, да и то эта традиция постоянно прерывается. Аналогичная ситуация наблюдается среди восточнославянских князей и кунингасов племени ругов. Поэтому говорить о династии русских князей, правивших в Южном Поднепровье, неверно. Руги не передавали власть по наследству. Это лишь усложняло их историю, как и историю славян. Усложняло, разумеется, для тех, кто ее писал, то есть для хронистов романо-германского мира и для византийских авторов. Поэтому ругов долгое время вообще предпочитали не замечать. Но когда в Поднепровье начались процессы государствообразования, игнорировать их стало невозможно. Первым признаком появления в поле зрения хронистов «нового» этноса сделалась интереснейшая легенда о Бравлине, которая заслуживает самого пристального внимания.

4. Сурожская легенда

Что мы знаем о русском князе Бравлине? Очень мало. Это имя возникает в Житии святого Стефана Сурожского – византийца, который проповедовал в Крыму православие и заслужил признательности в глазах потомков из-за своей подвижнической деятельности.

Биография самого Стефана нас практически не интересует. Житие святого зафиксировано в русской летописи XV века. Оно содержит стандартный набор фактов, ценных для православного христианина. В источнике описывается праведная жизнь героя и приводятся в пример чудеса, сотворенные его мощами после смерти, что подтверждает святость Стефана.

Казалось бы, что интересного может извлечь историк из повествования о чудесах мощей святого? Оказывается, очень многое. Обратимся к тексту первоисточника, который проанализировал и издал в 1893 году в своей редакции академик В.Г. Васильевский – выдающийся русский византиновед. Из Жития святого Стефана мы получаем странную информацию с точки зрения ортодоксального норманизма. Интересующегося читателя отсылаем к сборнику избранных трудов В.Г. Васильевского по истории Византии, который был переиздан в Москве в 2010 году. По этому изданию мы и цитируем Житие святого Стефана (Васильевский В.Г. Избранные труды по истории Византии. М., 2010. Кн. II. С. 393–398).

Описываемое событие относится ко времени, когда сурожского святого не было среди живых. Однако по смерти его «мало лѣтъ миноу». Вдруг «прiиде рать велика роусскаа изъ Новагорода князь Бравлинъ силенъ зѣло». Итак, какие-то русы вторглись в Крым. Полуостров в то время был разделен между византийцами и хазарами. Первые владели южной, субтропической частью Крыма. Вторые – степными районами к северу от Крымского Тавра. Горная область Готия, будущий Мангуп, являлась спорной территорией, которую захватывали то греки, то хазары. В эпоху Стефана Сурожского Готией завладели именно хазары.

Бравлин разорил и попленил византийские земли от Херсонеса (город в окрестностях нынешнего Севастополя) до Корчева (Керчь). После этого он «съ многою силою прiиде к Соурожу». Десять дней русы осаждали этот хорошо укрепленный город. Наконец удалось пробить тараном ворота («силою изломивъ»). Русы ворвались в город и начали грабеж. Сам Бравлин явился в местный собор Святой Софии-Премудрости, чтобы наложить руку на церковные сокровища. Он был хорошо информирован, знал, что византийцы любят украшать храмы золотом и охотно вносят пожертвования на богатую церковную утварь.

Церковники заперлись в храме, но Бравлин со своими головорезами разнес двери, проник внутрь и направился ко гробу святого Стефана. Он узрел «на гробе царское одѣало и жемчюгъ и злато и камень драгый, и кандила злата». Всё это подверглось грабежу. Но в разгар мародерства с русским вождем случилось несчастье. «Обратися лице его назадъ, и лежа пѣны точаше». Это похоже на эпилептический припадок или нечто аналогичное – например, на приступ после укуса клеща. С Бравлином это случилось впервые, и он страшно перепугался. Князь решил, что его наказал сам святой. Он обратился «к боляромъ своимъ»:

– Верните назад всё, что взяли.

Русы повиновались, но князю легче не стало. Легенда гласит, что после этого русы вернули вообще всё, что награбили в церквах Корсуня-Херсонеса и Корчева. «Они же възвратиша всё, и ничтоже сѣбе не оставиша». Приступ эпилепсии прошел, Бравлин счел это заслугой Стефана Сурожского и принял православие. Может быть, князя исцелили монахи и взамен убедили креститься. При этом Бравлину показалось, что с ним разговаривает сам Стефан.

– Если не крестишься в церкви моей, то не вернешься и не выйдешь отсюда, – вещал мертвый подвижник.