Рука дающего не оскудеет. О добродетели милосердия

Что сказать после сего о силе жертвы благотворения во времена благодати новозаветной? Божественный Благотворитель человечества показал не только высочайший образец в Себе Самом, но и новое побуждение благотворителям. Он говорит им: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40) и, таким образом, делает благодетелям честь несравненную, называя Себя Сам должником их. Он же поставляет их на высокую степень блаженства в Своем Царствии, когда обращает к ним слово Свое: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Новая благодать явила нам высшие дары и милости Божии, а потому и от нас требует обильнейших жертв любви и милосердия.

Воскресное чтение. 1846

Делая доброе дело, не смущайся мыслью, что оно мало

Малый светильник в хижине увидит блуждающий странник – и пойдет на его свет, и найдет в хижине спасение от холодной ночи или зверя, и успокоится в безопасности, и обрадуется странноприимству. И скромное доброе дело человека, невидного в мире, если одушевлено добрым и святым намерением, есть дело света, которое и действует в сем качестве на видящих, привлекая к добру, и даже, под управлением Провидения, простирает иногда свое действие на неизмеримую даль. Посмотрите на указанную Сердцеведцем вдовицу, которая, по избытку благочестивого усердия, положила две лепты в сокровищницу у храма. Какое маленькое доброе дело! Но пред сколькими уже миллионами человеков просветилось оно и еще будет просвещаться в Евангелии, уча одних делать добро и при малых способах, а других – и в малых делах, и в малых людях высоко ценить доброе чувство и святую мысль.

Святитель Филарет, митрополит Московский

Неимущего не презирай

Что бы, кажется, легче, как быть милостивым к бедным людям? Тут и заповедей, и понуждений никаких не нужно. Стоит только взглянуть на жалкие лохмотья, на унылые, молящие лица этих людей да представить их житье-бытье горемычное – где день, где ночь по чужим углам, – чтобы сердце повернулось от жалости и сострадания. А на деле-то выходит не так. За примерами ходить недалеко. Иной раз, вместо того чтобы помочь чем можем бедному человеку, мы его же обносим недобрым словом, насмешкой, бранью и в свое оправдание часто прибавляем: «Вас много – всякому не поможешь».

Правы ли мы, поступая таким образом? Пусть спросит каждый из нас у своей совести. Я думаю, после такого отказа нищему ни у кого из нас не было легко и весело на душе, а это значит, что мы сделали дело неправое. Да, мои братия, не правы были бы мы тогда, когда бы просто отказали нищему по той причине, что он не один, а их много, потому, во-первых, что их вовсе не так много, как мы говорим, не подумавши, а во-вторых, потому что кусок хлеба да подержанная одежда или обувь нас не разорили бы. А больше-то они ничего не просят у нас. А когда к этому несправедливому отказу мы прибавляем еще недоброе слово, насмешку, то и сказать нельзя, как тяжко грешим пред Господом Богом. К тому же ведь они, бедные, и защитить-то себя не могут от наших недобрых слов… Что же за честь для нас – так жестоко обижать людей беззащитных?

Иногда мы отказываем нищим потому, что будто они ходят по миру и снискивают себе пропитание Христовым именем по своей лености и отвращению к трудам, которыми все честные люди добывают себе пропитание. Не знаю, мои братия, может быть, есть и такие люди между нищими, но уже наверное очень немного. И из-за них отказывать другим не следует. Да и этих людей судить – не наше дело. Господь Бог в свое время разберет всех нас и каждому воздаст по делам его: Он прямо запрещает нам судить и осуждать других. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает (Рим. 14, 4).