Рука дающего не оскудеет. О добродетели милосердия

Так Господь вразумил скупого Троила, не попустил погибнуть душе его: видно, в его прежней жизни и доброе было, которое вот и помянул теперь Господь, по молитвам святителя Иоанна Милостивого, ведь у Господа ни один вздох сердечный, ни одна капля слезная не останутся забытыми; Он, Милосердый, может поставить нам, грешным, в цену добрых дел и те скорби, какие терпим мы поневоле за грехи наши, – лишь бы только не роптали мы в этих скорбях и каялись в своих грехах.

А вот другой рассказ, от которого невольно должно бы содрогнуться самое корыстолюбивое сердце. Один житель Константинополя был тяжко болен; страшась смерти, он раздал нищим, как и Троил, тоже тридцать золотых монет. Бог смиловался над ним и за его милостыню даровал ему здравие. Но неразумный стал жалеть о потраченных деньгах и поведал свое горе одному знакомому, богатому человеку. Тот уговаривал его не жалеть денег.

– Смотри, чтобы не прогневить тебе Господа, – говорил он, – ведь Бог за милостыню тебя почти из мертвых воскресил; как бы не умереть тебе за это без покаяния.

Но он не переставал жалеть о деньгах. Тогда знакомец говорит ему:

– Если же ты не хочешь слушать меня, то, пожалуй, пойдем в церковь; там только скажи: «Господи, не я подавал милостыню, а вот этот человек» – и я тут же отдам тебе деньги.

Несчастный сребролюбец охотно на это согласился. И вот только что он взял в руки деньги и сказал упомянутые слова, как тут же, в церкви, упал и умер… Церковнослужители предлагали его товарищу назад тридцать златниц после умершего, но раб Божий отвечал:

– Сохрани меня Бог взять то, что я уже отдал Господу Богу! Разве это можно? Бог поругаем не бывает!

И деньги те были розданы нищим.

Вот как совершился суд Божий над человеком, который не устыдился, ради корысти, отречься от того доброго дела, за которое сам уже получил великую милость Божию!

Пролог. 10 января

Не забывайте благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны богу

Евр. 13, 16

Поучительно самое название добродетели, которой учит Апостол. Она называется не только благотворением, но и общением (см.: Рим. 15, 26; 2 Кор. 8, 4). Почему общением? Глубокая мысль скрывается здесь. Христиане – все члены одного тела, коего Глава – Христос. Как члены тела между собой – не будь сего общения, не будет в них и жизни, – так и истинная жизнь христиан состоит в святом общении любви: нелюбящий брата пребывает в смерти

(1 Ин. 3, 14). Члены тела различны и по строению своему, и по положению, и по действиям, но все питаются от одного источника жизни, и каждый, приемля питательные соки и претворяя в существо свое, в то же время предпосылает их к другим; так и христиане, при всем различии званий и состояний, дарований и служений, – одно во Христе и должны взаимно делиться всеми дарами Божиими, не удерживать всего у себя, а все, чем изобилуют, почитать достоянием общим. Член тела менее ли того получает от других, сколько сам сообщает им? Благо жизни изобильно сообщается ему от всех. Так и христианин, благотворящий и служащий другим, от всех пользуется многими благами. Неужели и от бедных, которым благотворит? И от них, и притом благами самыми лучшими.

«Служение благотворения избыточествует, – говорит Апостол, – многими благодареньми Богу и молитвами за благотворителей» (см.: 2 Кор. 9, 12–14); а Сам Господь уверяет, что бедные благодетелям своим готовят пристанище небесное – в обителях вечных (ср.: Лк. 16, 9). Таким образом, и богатые, и бедные делаются друг другу помощниками, и каждый в другом видит не только своего брата, но и своего благодетеля. Вот самое вожделенное общение и благотворное равенство (см.: 2 Кор. 8, 14). Благотворения и общения заповедается христианам не забывать. Это – существо христианства; эта добродетель – первый плод той святой любви, без которой все совершенства и все добродетели ничтожны (см.: 1 Кор. 13, 1–3). Можно ли забыть ее христианам, можно ли забыть, когда все напоминает им о ней, когда на всяком почти шагу встречаем требующих нашей помощи? Но такова сила самолюбия нашего и страстей, что часто не позволяет нам видеть ничего, кроме своих потребностей истинных и мнимых, не позволяет видеть и Лазарей, лежащих при вратах нашего дома. «Не забывайте, – говорит Апостол, – ни в каком случае, ни в каком состоянии».

Имея блага жизни в изобилии, ты ничем не можешь извиниться, если не благотворишь, если излишек свой удерживаешь у себя, тогда как он весь принадлежит бедным. Но и не имея изобилия, даже сам нуждаясь во многом, не забывай благотворения и общения, потому что всегда есть у тебя блага, коими можно делиться с ближними, и всегда есть люди, более тебя нуждающиеся. «Точно ли есть такие блага?» – пишет Апостол не к богатым, а к тем, которым сам говорил: моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью (Евр. 10, 34).