Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

После всех этих неудачных покушений уловить Господа в слове фарисеи уже не смели ни о чем спрашивать Его, но Он, чтобы показать им, как они сами несведущи в Писаниях и как невежественны в своих ложных понятиях о Мессии, Сам задал им вопрос: Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Нисколько не задумываясь, они отвечали: Давидов (Мф. 22, 42), конечно, потому, что Давиду было обещано, что из его рода должен произойти Мессия.

«Итак, вы думаете, – как бы так ответил им Господь, – что Христос только человек? Но как же Давид, по вдохновению от Духа Божия

, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Мф. 22, 43–44)». Если Мессия-Христос – только потомок Давида, то как Он мог существовать тогда, когда Давид писал о Нем? А если Он существовал уже тогда и Давид назвал Его Своим Господом, то, следовательно, Он не просто человек, как думали фарисеи, а в то же время и Бог, то есть Богочеловек.

Фарисеи, ослепленные буквой закона и потерявшие ключ к правильному пониманию его смысла, ничего не могли ответить на этот вопрос Господа. Таким образом Господь обличил их невежество в законе и одновременно дал нам свидетельство о Своем Божественном достоинстве и вечном бытии.

Потерпев такое решительное поражение, фарисеи уже больше не отваживались искушать Господа своими коварными вопросами, а множество народа слушало Его с услаждением (Мк. 12, 37).

Обличительная речь против книжников и фарисеев

(Мф. 23, 1–39; Мк. 12, 38–40; Лк. 20, 45–47)

Посрамив фарисеев и сделав их безответными, Господь, для предостережения Своих учеников и народа от духа фарисейского, произнес против фарисеев грозную обличительную речь, в которой изобличил их главнейшие заблуждения как относительно учения, так и относительно жизни. Эта речь полностью приводится только святым Матфеем, а у святого Марка и Луки приведены лишь отрывки из нее.

Начал эту речь Господь словами: На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи (Мф. 23, 2), то есть книжники и фарисеи заняли место Моисея и присвоили себе исключительное право учить законам Моисея народ и истолковывать их смысл.

Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте (Мф. 23, 3). Здесь фарисеи изобличаются в том, что они, уча закону, сами не живут по закону. Все надо, конечно, понимать с ограничением, ибо Сам Спаситель нередко обличал книжников и фарисеев в неправильном понимании и истолковании заповедей закона.

Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые, как тяжелую поклажу на животных, и возлагают на плечи людям

все многочисленные и разнообразные постановления Моисеева закона (Мф. 23, 4; ср. Деян. 15, 10), сурово требуя от народа исполнения их до последних мелочей, а сами не хотели споспешествовать в этом народу.

Если же фарисеи и делают что-либо из того, что требуют от других, то не для угождения Богу, а для того, чтобы их видели и хвалили люди. Они расширяют хранилища свои (Мф. 23, 5), то есть без нужды, напоказ другим увеличивают те кожаные мешочки или ящички, в которые вкладывались листки из папируса или из пергамента с изречениями из закона (стихи Исх. 13, 1–10; 13, 11–17; Втор. 6, 4–10 и 11, 13–22) и которые во время молитвы прикреплялись ремешками один ко лбу, а другой к левой руке. Обычай носить эти хранилища произошел из буквального понимания слов Книги Исход: И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими (Исх. 13, 9). Евреи верили, что эти хранилища предохраняли от злых духов.

И увеличивают воскрилия одежд своих (Мф. 23, 5) – четыре кисточки, которые пришивались к краям верхней одежды и идущие от этих кисточек по краям одежды нити яхонтового цвета. Их делать и носить повелено было законом, в напоминание заповедей Божиих и в отличие евреев от других народов (см. Чис. 15, 37–40). Фарисеи по тщеславию и эти кисти делали больше обычных.

Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах (Мф. 23, 6). В те времена пищу вкушали не сидя, а полулежа на особых длинных и широких подушках, прислонявшихся к столу, имевшему обычно форму буквы П. Главные или почетные места были в середине стола, и их-то добивались фарисеи; в синагогах они требовали себе мест, ближайших к кафедре.