Русь и Рим. Как все начиналось. Христос

Апостольское христианство, в отличие от родового царского, с самого начала было народной верой. Апостолы Христа в своем большинстве не были представителями царского рода и после распятия Христа разбрелись по разным странам, проповедую новую веру.

По-видимому, первое время между двумя течениями христианства – царским и апостольским – не было глубоких противоречий. Однако с течением времени противоречия появились. И понятно, почему. Семейно-царская ветвь христианства была немногочисленна, но зато обладала неограниченной властью. Первые полтора века после Христа она безраздельно господствовала в Империи. Цари первых веков христианства, будучи родственниками Христа, заставляли и себе поклоняться как богам. «В язычестве установилась такая система: боги на небе и БОГИ НА ЗЕМЛЕ, Т.Е. ИМПЕРАТОРЫ» (В. В. Болотов «Лекции по истории древней церкви», т. 2, с. 302).

Какое-то время царские христиане, вероятно, смотрели сквозь пальцы на апостольскую догматику, но в конце концов решили заставить апостольских христиан подчиняться своим правилам и приносить жертвы богам-императорам. За отказ казнили. Так появились гонения и многочисленные христианские мученики. Однако, как уже было сказано, в Риме не требовали поклонения чужим богам. Поэтому, если императоры требовали от христиан «правильного поклонения», то это, скорее всего, означало, что императоры считали апостольских христиан своими единоверцами, хотя и уклонившимися от правильного образа мыслей. За что и преследовали.

С другой стороны, в апостольском христианстве, по-видимому, никогда не исчезала память о том, что родственники Андроника-Христа предали Его перед смертью и допустили Его казнь. У апостолов не было никаких причин обожествлять родственников Христа. Ведь Христос учил именно их, а не родственников, которые в большинстве своем были против действий Христа и, в конце концов, Его предали.

Апостольское христианство в отличие от семейного царского христианства, было массовым движением и, что очень важно, сумело создать устойчивый иерархический внутренний порядок, монастыри, свои законы и правила и, наконец, передовые научные школы своего времени. Таким образом, апостольская церковь превратилась в мощную силу, которая смогла вступить в борьбу с господствующим царским христианством и, в конце концов, победить своего, казалось бы, непобедимого противника (в первую очередь – благодаря изобретению пороха Сергием Радонежским). В конце XIV века, примерно через 200 лет после Христа, император Константин Великий, он же Дмитрий Донской, делает апостольское христианство государственным вероисповеданием Империи. С тех пор цари Империи перестают быть богами и спускаются на уровень людей. Это был глубокий переворот в самых основах устройства Империи. В учебниках по истории этот переворот отражен как конец «античности» и начало «христианского средневековья» якобы в IV веке н. э. На самом деле, произошел он на тысячу лет позже, в конце XIV века и далеко не безболезненно. Вопрос решился в крупнейшей Куликовской битве 1380 года. Подробнее об этом мы поговорим в своем месте.

<p>5.3. Две разные традиции в христианстве</p>

Как в апостольском, так и в родовом христианстве было написано множество книг и разнообразных сочинений. По сути, обсуждались одни и те же события, но с существенно различных точек зрения.

Дух произведений апостольской церкви нам хорошо известен. Яркий пример – Евангелия. Они смотрят на Андроника-Христа исключительно снизу вверх и не допускают равенства с Ним. Это – взгляд ученика на Учителя. Христос – Солнце, на котором нет пятен.

В семейно-царском кругу тоже много писали. Иногда сами, но чаще, вероятно, заказывали придворным писателям. В этих книгах речь также шла в основном о Христе и Его современниках. Но взгляд на Христа у царской семьи был существенно иной, чем у апостолов. Родственники не были склонны смотреть на Христа подчеркнуто снизу вверх. Их отношение было более раскованным, семейным, веселым, иногда даже слегка насмешливым. Могли обсуждаться минуты слабости, какие-то недостатки. Из этих сочинений впоследствии выросли древнегреческие мифы о верховном боге Зевсе и его многочисленных родственниках – олимпийских богах, об их не всегда простых взаимоотношениях, похождениях, супружеских изменах и т. п. Из того же источника происходят и древнеегипетские сказания о боге Осирисе и его божественных родственниках.

После победы апостольского христианства все эти семейно-царские веселые сочинения о Христе были прокляты, объявлены «языческими», «еллинскими», «не христианскими». Сегодня они сразу же отправляются в раздел «язычество», отодвигаются в «древность», инстинктивно отделяются от христианства. И действительно, они совершенно чужды АПОСТОЛЬСКОМУ христианству. Степень различия между апостольской и семейно-царской традицией настолько велика, что трудно поверить, что речь идет об одних и тех же событиях.